Une grande partie des habitants de Médine s’étaient convertis avant même d’avoir rencontré le Prophète (paix et salut sur lui). La prédication des convertis des deux serments d’Al Aqaba et celle de Mouss’ab Ibn Omayr avaient suffi à convaincre un grand nombre des habitants de cette cité. Lorsqu’il arriva finalement dans la périphérie de Médine, après sa traversée du désert et après avoir semé les nombreux chasseurs de prime partis à ses trousses, le Prophète (paix et salut sur lui) rencontra enfin ses partisans venus nombreux à sa rencontre. C’est à cette occasion qu’il leur délivrera ses premiers sermons du Vendredi que nos historiens nous ont rapportés. Beaucoup de hadiths sont rapportés sans que l’on connaisse leur historicité. Or, nous connaissons le contexte de formulation des discours qui vont suivre. Ces textes, dont nous vous proposons ci-dessous une traduction, mettent en évidence les sujets prioritaires en Islam. Si l’on rapporte trois discours, c’est certainement que l’un d’eux a été tenu avant le vendredi, et les deux autres ont été prononcés à l’occasion de la prière.
Premier discours

Ibn Jarir rapporte un premier discours axé autour du thème de la piété qui est la qualité spirituelle par excellence, celle par laquelle Allah distingue les hommes et les rétribuera dans l’au-delà. Le discours se termine par une incitation à une vie de bienfaisance et d’engagement, dans le souvenir d’Allah le Très Haut. Ce discours a probablement été prononcé à l’occasion de l’arrivée du Messager (paix et salut sur lui) :

« Louanges à Allah. Je Le Loue, implore Son aide, Son pardon et Sa guidance. Je crois en Lui et ne Le rejette point. Je m’oppose à qui se rebelle contre Lui. J’atteste qu’il n’y a de divinité autre que Lui, Seul, sans associé et que Mohammad est son serviteur et messager, qu’Il a envoyé avec la guidée, la lumière et l’exhortation après une interruption de la prophétie, dans une période où la connaissance (monothéiste) était sur le point de disparaître, où l’humanité s’égarait, alors que le temps est sur le point d’être suspendu, que l’Heure (du Jugement) se rapproche, et que le délai (de l’humanité) arrive à son terme. Qui obéit à Allah et à son Messager suit le droit chemin, et qui leur désobéit s’est perdu, a transgressé et s’égare de façon certaine.

Je vous exhorte à la crainte révérencielle d’Allah. La meilleure exhortation que le musulman puisse faire à un autre musulman est de rechercher l’au-delà et de lui recommander la crainte d’Allah. Je vous mets en garde contre ce dont Allah Lui-même vous a mis en garde et ne saurai vous donner meilleur conseil ni vous faire un meilleur rappel.

Certes le fait d’agir avec piété en craignant Allah est le meilleur moyen d’obtenir la récompense convoitée dans l’au-delà. Quiconque entretien sa relation avec Allah, dans sa vie publique comme dans sa vie privée, ne recherchant que la satisfaction Divine, sera honoré dans cette vie. Par ailleurs, cela lui servira après la mort, le jour où l’homme trouvera les bonnes œuvres qu’il avait mis de côté tandis qu’il voudrait que ses mauvaises actions soient éloignées de lui par delà l’horizon.

Allah vous a mis en garde contre Sa colère, et Allah est compatissant envers Ses serviteurs. Allah dit la vérité, Il tient Ses promesses et n’y manque jamais, comme Il le dit : « Ma parole ne change point et Je ne suis point injuste envers les créatures » [50;29]. Craignez donc Allah dans vos affaires présentes et futures, en privé et en public. Quiconque craint Allah voit ses péchés expiés, sa récompense multipliée. Quiconque craint Allah obtiendra un franc succès. La piété préserve de la colère, du châtiment et du ressentiment d’Allah ; elle illumine le visage, appelle à la satisfaction d’Allah et élève la personne en degrés. Prenez-en donc votre part et ne soyez point laxiste vis-à-vis d’Allah.

Allah vous a appris Son Livre et vous a tracé la route, et ce, afin de distinguer les véridiques des menteurs. Soyez bons comme Allah est bon envers vous, montrez du mérpis à qui se moque de Lui. Engagez-vous à Le servir comme Il le mérite, Lui qui vous a choisis et vous a appelés « musulmans ». Périra qui doit périr et vivra (éternellement) qui doit vivre, sur la base de preuves. Évoquez Allah constamment, œuvrez en vue de l’après-mort. Quiconque se préoccupe avant tout de sa relation avec Allah ; Allah se chargera d’arranger sa relation aux hommes, car c’est Allah qui gouverne et qui est maître des hommes et non l’inverse. Et Allah est plus grand que tout, et il n’y a de puissance qu’en Lui, le Très Haut, le Sublime ».

Les deux discours suivants, rapportés par Al Bayhaqi, correspondent très certainement au premier prêche du Joumou’a. Ils sont frappants de concision et de profondeur. Le Prophète (paix et salut sur lui) aimait le plus souvent se contenter de courtes exhortations, et de discours aussi clairs que brefs ; tandis qu’il prolongeait plutôt la lecture du Coran dans la prière, tout le monde comprenant à cette époque parfaitement le Coran.

Deuxième discours

Dans ce discours, le Prophète (paix et salut sur lui) va représenter à son auditoire la scène du jugement individuel auquel chaque croyant sera soumis immédiatement après la mort en mettant en valeur la nécessité d’œuvrer, Allah posant la question à l’homme lors de la rencontre post-mortem : « Qu’as-tu fait ? ». Aussi le Prophète (paix et salut sur lui) ne se contente pas d’exposer le problème, mais il propose également une solution : œuvrez sans relâche, sans négliger une œuvre même minime, et sans oublier le bon comportement.

Après avoir glorifié et loué son Seigneur comme il se doit, le Prophète (paix et salut sur lui) dit : « Ô hommes, mettez de côté (des bonnes œuvres) pour l’au-delà, sachez que nul n’est à l’abri d’une mort subite qui laissera sa famille orpheline. Il se retrouvera alors seul, sans interprète ni avocat, face à son Seigneur qui lui dira : « Ne t’ai-Je pas envoyé Mon Messager ? Ne t’ai-Je pas donné des biens et comblé de Mes faveurs ? Qu’as-tu donc préparé pour (le salut de) ton âme ? L’homme regardera alors à sa gauche et à sa droite et ne verra rien. Puis il regardera sous ses pieds et verra l’Enfer. Celui donc, qui peut se prémunir du feu, ne fusse que par un morceau de datte (en aumône) qu’il le fasse. Et sinon, alors par une bonne parole car c’est par elle que les bonnes œuvres sont décuplées et multipliées jusqu’à sept-cent fois leur valeur initiale. Et que la paix, la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions soient sur son Messager ».

Troisième discours

Le dernier discours rappelle l’importance du Coran, parole d’Allah, et « dernier testament » à l’humanité. Nous devons aimer Allah, aimer pour Lui, aimer en Lui, aimer Sa parole et aimer Ses serviteurs. Cet amour doit nous encourager à la véracité, à la bonté et à nous montrer fidèles dans notre engagement envers Lui.

« Les louanges sont à Allah. Je Le loue et demande Son aide. Nous cherchons refuge en Lui contre le mal de nos êtres et contre les conséquences de nos mauvaises actions. Celui qu’Allah guide, nul ne peut le faire dévier, et celui qu’Il veut égarer, nul ne pourra le guider. J’atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah, Seul, sans associé. Le meilleur discours est (contenu dans) le Livre d’Allah. Bonheur à qui Allah a embelli le Coran dans son cœur, et y a introduit l’Islam au lieu de la rébellion, qui donc, a préféré le Coran à tout discours humain, car il est certes le meilleur récit et le plus éloquent. Aimez qui aime Allah. Aimez Allah de tout votre cœur. Ne vous lassez point de la parole d’Allah et de son évocation et veillez à ce que vos cœurs ne s’endurcissent point vis-à-vis de cela. Allah ne choisit et n’élit que ce qui est le mieux parmi les actes et les serviteurs. Ainsi, le Coran est-il le meilleur discours et le plus bénéfique. Adorez Allah sans rien Lui associer et craignez-Le comme il se doit, soyez véridiques et ne dîtes que du bien, et aimez-vous par l’esprit d’Allah entre vous. Allah se met en colère vis-à-vis de qui rompt son pacte avec Lui. Salam alaycoum wa rahmatoullah wa barakatouh ».

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Après avoir mené à bien une mission qui l’occupa jours et nuits durant vingt-trois années pour affronter les forces les plus obscures de l’humanité, pour créer le noyau de l’Islam et impulser la dynamique qui allait éclairer la terre pendant des siècles, le Prophète Mohammad (paix et salut sur lui) s’apprêtait à prendre sa retraite auprès du Compagnon le Plus Élevé. Avant cela, comme pour dresser un bilan de sa mission, et rappeler les points fondamentaux de son message, l’Envoyé d’Allah (paix et salut sur lui) tint un grand discours à l’occasion de son premier et dernier pèlerinage qui eut lieu quelques mois avant son décès, dix ans après l’Émigration.

Le Prophète (paix et salut sur lui) dit : « Ô peuple ! Prêtez-moi une oreille attentive, car je ne sais pas si je serai encore parmi vous l’an prochain. Alors, écoutez ce que je dis avec beaucoup d’attention et transmettez ces mots à ceux qui ne pouvaient être présents aujourd’hui.

Ô peuple ! Tout comme vous considérez ce mois, ce jour et cette cité comme sacrés, considérez aussi la vie et la propriété de tout musulman comme sacrées.

Rendez les biens qu’on vous a prêtés à leurs propriétaires de droit.

Ne faites de mal à personne de façon à ce qu’on ne vous fasse pas de mal.

Souvenez-vous qu’un jour vous rencontrerez votre Seigneur et Il vous demandera des comptes sur vos actions en ce monde.

Dieu vous a interdit l’usure. Alors, toute obligation usuraire doit désormais être annulée. Votre capital est à vous. Vous n’infligerez ni souffrirez d’aucune iniquité. Dieu a jugé qu’il ne devait pas y avoir d’usure et que toute usure due à Abbas Ibn Abd Al Muttaleb est annulée.

Toutes les requêtes en vue d’obtenir réparation des homicides de la période préislamique sont désormais annulées et les premières que j’abolis sont ceux qui découlent du meurtre de Rabiah Ibn Al Harith.

Ô peuple ! Les impies manipulent le calendrier afin de rendre profane ce que Dieu a fait sacré et de sacraliser ce que Dieu a rendu profane. Selon Dieu, les mois sont au nombre de douze. Quatre d’entre eux sont sacrés. Trois d’entre eux sont successifs et un survient entre les mois de Joumada et de Shaban.

Faites attention au Diable, pour le bien de votre religion. Il a perdu tout espoir de vous égarer par les grands péchés, alors faites attention de ne pas le suivre dans les petits péchés.

Ô peuple ! Il est vrai que vous avez des droits sur vos femmes, mais elles ont aussi des droits sur vous. Souvenez-vous que vous les avez prises comme femmes seulement avec la permission de Dieu et en remplissant un pacte avec Lui. Si elles vous restent fidèles, alors il leur revient le droit d’être nourries et vêtues dans la bienséance. Traitez bien vos femmes et soyez bons avec elles, car elles sont vos partenaires et vos assistantes dévouées. Et c’est votre droit qu’elles ne fréquentent pas des gens qui vous sont antipathiques, ainsi que de ne jamais être infidèles.

O peuple ! Écoutez-moi avec sincérité. Adorez Dieu, accomplissez vos cinq prières quotidiennes, jeûnez pendant le mois du Ramadan, donnez l’aumône sur vos biens, accomplissez le pèlerinage si vous le pouvez.

Toute l’humanité descend d’Adam et Eve. Un Arabe n’est pas supérieur à un non-Arabe et un non-Arabe n’est pas supérieur à un Arabe. Un blanc n’est pas supérieur à un noir et un noir n’est pas supérieur à un blanc – seulement par la piété et la bonne action.

Sachez que les musulmans sont frères.

Le bien d’autrui n’est pas légitimepour un musulman excepté celui que son frère lui donne de plein gré. Alors, ne soyez point injustes envers les autres.

Souvenez-vous qu’un jour vous rencontrerez Dieu et répondrez pour vos actions en ce monde. Alors faites attention ! Ne vous égarez pas du chemin de la piété après mon départ.

Ô peuple ! Aucun prophète ou messager ne viendra après moi et aucune nouvelle croyance ne naîtra. Raisonnez bien alors, O peuple, et comprenez les mots que je vous transmets.

Je vous laisse deux choses en héritage : le Coran et ma Sounnah. Si vous les suivez, vous ne vous égarerez jamais.

Tous ceux qui écoutent devront transmettre mes paroles aux autres et les autres, à d’autres encore, de façon à ce que les derniers comprennent mes paroles encore mieux que ceux qui m’écoutent directement.

Sois témoin, O Dieu, que j’ai transmis Ton message ».

Conclusion : Nous voyons comment dans ce prêche le Prophète (paix et salut sur lui) veille à rappeler les principes fondamentaux d’une société véritablement musulmane : sacralité de la vie, et de la propriété, interdiction de voler, de nuire, d’être injuste envers autrui. Le principe fondateur du commerce équitable et de ce que l’on appelle aujourd’hui la « finance islamique » est rappelé ici dans l’interdiction formelle de l’usure. Le Prophète (paix et salut sur lui) appelle aussi au respect des femmes et de leurs droits, bafoués avant l’Islam, et pour l’établissement desquels il s’est battu. Le Prophète (paix et salut sur lui) rappelle après tous ces principes éthiques les fondamentaux pratiques de l’identité musulmane : prières, aumône, jeûne de Ramadan et pèlerinage. Ce schéma de discours nous rappelle l’expression des dix commandements de la sourate al an’am. Puis les valeurs évoquées dans la sourate al houjourat apparaissent ensuite avec les principes d’égalité des « races » et de fraternité dans la foi. Le rappel de l’au-delà et de la rencontre avec Allah revient comme une sorte de refrain qui articule le discours. Enfin, en guise de conclusion, le Prophète (paix et salut sur lui) nous indique quel est son héritage et comment ne pas nous égarer après sa disparition : nous attacher à la Parole d’Allah et à sa traduction pratique qu’est la Sounnah du Prophète (paix et salut sur lui), en sachant qu’Allah a garanti la préservation des Textes de cette ultime religion jusqu’à ce que l’Heure se lève.

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Le Prophète, paix et salut sur lui, a vécu 63 ans de façon tout à fait exemplaire, que ce soit avant ou après la révélation. Il a reçu sa première révélation à l’âge de 40 ans, et n’a cessé depuis d’appeler à Allah, malgré les énormes difficultés qu’il a pu rencontrer tout au long de sa mission qui s’est poursuivie 23 années durant. Nous avons tenté de relater les principaux évènements de sa vie pour en puiser les innombrables sagesses et bienfaits, et ainsi mieux comprendre notre religion à travers la pratique de notre modèle bien-aimé.

S’il est possible de tirer des leçons de chaque évènement de façon isolé, il est également très profitable de porter un regard global sur sa vie et ses agissements afin d’en déduire un esprit général et une ligne de conduite que l’on aspire à suivre et à respecter. Ainsi, si chaque situation particulière peut trouver son éclaircissement dans les paroles, actes, ou décisions du Prophète, paix et salut sur lui, l’objectif final de ce dernier, paix et salut sur lui, ne peut s’appréhender qu’à travers l’ensemble de sa mission et de sa mise en œuvre progressive. Il est donc nécessaire, dans notre suivi de son exemple, de nous conformer à la voie qu’il nous a tracée tant sur le fond, que sur la forme.

On retiendra en premier lieu, que l’appel à Allah est un engagement sur un chemin long et fastidieux, pour lequel il faut s’armer de patience et d’endurance. Cet appel doit se faire selon des étapes bien définies, qu’il convient de respecter pour un résultat solide et une compréhension juste. Ainsi, nous avons vu que le Prophète, paix et salut sur lui, est venu, comme tous les prophètes, pour exhorter à l’unicité (tawhid), qui constitue la base et la finalité de son message, appelant d’abord secrètement sa famille et ses proches à l’Islam. Une fois cette base solide bien établie, il passa les treize premières années de sa mission à la Mecque, à purifier le cœur de ses compagnons, à les éduquer pour les sortir de l’ignorance (jahiliyya), à leur inculquer l’amour d’Allah et de son prochain, sans jamais parler de loi religieuse, que ce soit une obligation cultuelle, ou une interdiction légale. Cela ne veut bien sûr pas dire qu’il faille attendre de longues années avant de s’intéresser à l’aspect légal de l’Islam et encore moins d’en minimiser l’importance. Cela nous enseigne plutôt la valeur de la purification des cœurs, qui mène à une bonne acceptation des principes religieux, et une compréhension juste des sagesses de l’Islam. Cette première étape consiste surtout à façonner l’esprit du musulman pour le préparer à être actif et efficace dans la propagation du bien et dans l’amélioration et l’élévation de la société, sans dénaturer le message Divin.

Aussi, tout au long de sa mission, le Prophète, paix et salut sur lui, a fait preuve d’un grand réalisme, ainsi que d’un grand sens des responsabilités. Il avait à l’esprit que le message qu’il portait allait à l’inverse des valeurs et croyances de l’époque, et que de surcroit, il était en position de faiblesse bien qu’il était le Messager d’Allah. Ainsi, il évitait au maximum de mettre ses compagnons en difficulté, et ne provoquait jamais inutilement, ou par esprit de provocation, la colère de ses détracteurs sous prétexte qu’il détenait la vérité. Il restait humble et acceptait de faire des compromis dès que cela était possible (Cf. art. Houdaybiya), tout en ne cédant jamais sur les principes fondamentaux, quand bien même les mecquois lui ont proposé toutes les richesses et le pouvoir qu’il désirait.

Avec ces derniers, il ne s’abandonnait jamais à la colère ou à l’orgueil devant leur rejet de l’Islam et leur comportement outrancier, voire violent. À leurs provocations, il répondait autant que possible par la douceur, ce qui a valu à beaucoup de ses ennemis de se convertir devant tant de noblesse. Il était encore plus doux envers ses compagnons, auxquels il ne faisait jamais le moindre reproche inutile. Allah nous dit dans ce sens : ‘C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Mohammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d’Allah).’ [3;159]

Ce n’est qu’une fois l’Islam bien enraciné dans le cœur de ses compagnons que le Prophète, paix et salut sur lui, a pu passer à une étape plus active de sa mission, et lancer les bases d’un empire matériel inégalé, s’appuyant sur le rayonnement spirituel des individus qui le composent. Pour arriver à cela, le Prophète, paix et salut sur lui, n’a jamais fait preuve de précipitation, préférant les efforts sur le long terme aux coups d’éclats ponctuels et sans effet, voire nuisibles. Lui comme ses compagnons avaient un grand sens du sacrifice. Ils ne recherchaient jamais à satisfaire leurs intérêts personnels. Ils avaient plutôt le souci du bien-être de la communauté et plus généralement de l’humanité.

C’est seulement au terme d’une longue patience et d’un effort sincère et continu que le Prophète, paix et salut sur lui, a fondé une société qui a atteint l’excellence dans tous les domaines.

Si la meilleure des créatures, accompagnée des meilleurs des hommes ont dû subir tant d’humiliations, déployer tant d’efforts et faire preuve de tant de patience pour obtenir la satisfaction et le secours d’Allah, nous devons à notre tour suivre cet exemple parfait et nous réformer pour être digne de l’héritage de notre bien aimé Prophète, paix et salut sur lui.

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La mission du Prophète (paix et salut sur lui), après les nombreuses difficultés et épreuves que l’on connait, touchait à sa fin. Au terme de vingt trois années de prêche, il avait par la volonté de Dieu établi l’Islam dans la péninsule arabique, et transmis le message divin sans rien omettre. Ainsi, après avoir accompli son seul et unique pèlerinage (hajj), que l’on appellera par la suite pèlerinage d’Adieu, Allah lui révéla : ‘Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous.’ [5;3].

Aussi, à la suite de ce pèlerinage, plusieurs signes annoncèrent que son passage ici-bas allait bientôt prendre fin.

C’est lors de ce pèlerinage que fut révélée la sourate Al Nasr (le secours), révélation à la suite de laquelle le Prophète(paix et salut sur lui) comprit qu’il quitterait ce bas monde dans la même année. À la fin du pèlerinage il annonça à ses compagnons : ‘Je ne sais pas si je vous reverrai l’année prochaine, en ce même lieu.’ Il multiplia alors les bonnes actions et les exhortations envers ses compagnons. De retour à Médine, il se rendit à Ohod pour se recueillir une dernière fois sur les tombes des martyrs tombés lors de cette bataille, et s’adressa ensuite à ses compagnons en ces termes : ‘Je vous devance (dans l’au-delà) et serai témoin de vos actes (…) Je ne crains pas que vous redeveniez polythéistes après moi, mais que vous vous disputiez au sujet des richesses de ce monde.’

En effet, au bout de quelques semaines, le Prophète (paix et salut sur lui) fut pris de violentes fièvres, au point qu’il ne se déplaçait qu’avec beaucoup de difficultés. Un jour alors que la fièvre s’intensifiait, il perdit un instant connaissance, et exigea à son réveil qu’on lui versât de l’eau fraiche sur le corps. Une fois qu’il eut totalement retrouvé ses esprits, il se dirigea vers la mosquée où il rappela à ses compagnons de ne pas faire de sa tombe une mosquée. Il prit soin ensuite de s’acquitter de toute dette éventuelle, en demandant à ceux auprès de qui il aurait une créance de se présenter, mais aussi à ceux qu’il aurait pu blesser involontairement de le pardonner. Il voulait ainsi paraitre devant son Seigneur, libre de toute dette, pardonné de toute offense, et ayant transmis parfaitement son message. Il remonta ensuite sur le minbar et dit : ‘Il est un serviteur à qui Dieu a offert de choisir entre tout ce qu’il voulait de meilleur dans ce bas monde et ce qui est auprès de Dieu’, sur quoi Abou Bakr fondit en larme, comprenant que le Prophète (paix et salut sur lui) parlait de sa personne, et qu’il avait choisi de retourner vers Son Seigneur.

Malgré la maladie et la faiblesse, le Prophète (paix et salut sur lui) continuait de se rendre à la mosquée pour y diriger la prière, et ceci tant qu’il eut la force de se déplacer, quand bien même il devait prier assis. Mais la maladie consomma bientôt toute son énergie, au point qu’il ne pouvait plus quitter son lit. Il demanda alors à Abou Bakr de diriger les prières à la mosquée, affichant ainsi sa préférence pour le remplacer dans la direction des musulmans. Il est à noter que le Prophète (paix et salut sur lui) n’a laissé aucun ordre concernant sa succession, laissant la totale liberté de choix à ses compagnons, et assurant ainsi la pérennité du principe de la consultation [choura]. Il n’a pas cherché à imposer un membre de sa famille, ou de son clan, mais a seulement conseillé de choisir le plus pieux et le plus compétent.

Un matin, le Prophète (paix et salut sur lui) souleva le voile qui séparait sa chambre de la mosquée comme pour s’assurer une dernière fois que les musulmans s’acquittaient bien de la prière en commun en son absence. Il leur sourit, ce qui émut les compagnons qui pensèrent qu’il allait les rejoindre, mais le voile retomba aussitôt. Plus tard dans la journée, il reçut sa fille Fatima à qui il fit une confidence qui la fit d’abord pleurer. Puis, il lui chuchota autre chose qui lui rendit le sourire. Fatima expliquera après le décès de son père, que celui-ci lui avait annoncé la première fois sa mort imminente, et la deuxième fois, qu’elle serait la première de sa famille à le rejoindre, d’où ses réactions.

Lors de ses derniers instants, le Prophète (paix et salut sur lui) se trouvait allongé dans les bras de Aïcha qui l’entendait murmurer juste avant de s’éteindre : ‘C’est plutôt la compagnie suprême du Paradis !’ elle dit alors ‘Par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, il t’a été ordonné de choisir et tu as fais ton choix.’ Certes nous appartenons à Allah, et c’est vers Lui que nous retournons.

À l’annonce de son décès, Médine s’obscurcit de douleur, à l’image de ‘Omar ibn al Khattab qui aveuglé par la peine, nia sa mort, déclarant qu’il s’était simplement, comme Moussa retiré auprès de son Seigneur, et menaçant tous ceux qui affirmeraient le contraire. Abou Bakr fit alors son arrivée à la mosquée, et constatant la stupeur et le désarroi des musulmans déclara : ‘A présent, que ceux d’entre vous qui adoraient Mohammad sachent que Mohammad est mort. Que ceux d’entre vous qui adoraient Allah sachent qu’Allah est le Vivant qui ne meurt jamais. En effet Allah dit : ‘Mohammad n’est qu’un messager – des messagers avant lui sont passés -. S’il mourait, donc, ou s’il était tué, retourneriez-vous sur vos talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien à Allah ; et Allah récompensera bientôt les reconnaissants. [3;144]. Ce verset pourtant connu de tous retentit comme s’il avait été récité pour la première fois, et tous se mirent alors a à répéter ce verset et acceptèrent la mort du Prophète (paix et salut sur lui) avec résignation.

Le Prophète est donc retourné vers son Seigneur à l’âge de 63 ans après avoir parfaitement rempli sa mission, et fut enterré dans la chambre de ‘Aïcha à l’endroit même où il s’est éteint comme l’impose la tradition des prophètes.

Ô Allah répands sur lui ta grâce et tes bénédictions !

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Arrivé à proximité de la Mecque, le Prophète paix et salut sur lui, demanda à ses hommes d’allumer un maximum de feux de camp, au point que toute la vallée fut éclairée, ce qui ne manqua pas d’impressionner les tribus alentours, qui ne se doutaient pas un seul instant que cette armée était celle du Prophète paix et salut sur lui. En effet, il avait réussi à maintenir le plus grand secret sur ses intentions et ce pour préserver au mieux l’effet de surprise, et ainsi éviter au maximum les combats.

Abou Soufyan qui sortit alors de sa cité pour obtenir des informations resta stupéfait à la vue du campement musulman et de son étendue : ‘Je n’ai jamais vu, de nuit, autant de feux et autant de soldats !’ confia-t-il. Il rencontra en chemin, Al ‘Abbas, dont la conversion venait d’être confirmée, et rejoint en sa compagnie le campement du Prophète paix et salut sur lui, dans lequel il passa la nuit. Le lendemain, il s’entretint longuement avec lui paix et salut sur lui. Devant cette démonstration de force tempérée par l’attitude éminemment noble du Messager paix et salut sur lui, il finit par pencher en faveur de l’Islam en admettant l’unicité et la toute puissance d’Allah, tout en restant réticent quant au statut de prophète de Mohammad paix et salut sur lui. Pourtant, au matin lorsqu’il observa l’armée se mettre en mouvement et particulièrement la garde rapprochée du Prophète paix et salut sur lui, il admit à Al Abbas : ‘Il n’y a pas de puissance qui puisse faire face à ceux-là ! Abou Al Fadl, le règne de ton neveu est devenu immense’. Al Abbas répondit que c’était là le miracle de la prophétie, ce sur quoi Abou Soufyan reconnut : ‘Oui ! C’est exacte’.

A ce moment, l’effet de surprise était assuré, et la victoire acquise. Après huit ans d’exil, le Prophète paix et salut sur lui,allait faire son retour triomphant dans la cité qui l’avait persécuté, jusqu’à tenter de l’assassiner. Il aurait pu aisément se venger et rendre la pareille aux mecquois qui l’avaient tant fait souffrir. Mais nous avons vu que le Prophète paix et salut sur lui, n’était pas un homme dominé par les passions, mais plutôt par la douceur et la mansuétude. Il ordonna donc à ses troupes de ne combattre que si on les attaquait et proclama en réponse à l’excitation de certains compagnons :Aujourd’hui est plutôt un jour de clémence et de pardon. Aujourd’hui, Allah honorera Qouraish et élèvera la gloire de la Kaaba. De plus, le Prophète paix et salut sur lui, avait prit soin d’honorer Abou Soufyan afin de consolider ce début d’alliance, et sa conversion encore fragile, en assurant la sécurité de tout mecquois qui se réfugierait chez ce dernier, qui resterait enfermé chez lui ou encore dans la mosquée. L’objectif du Prophète paix et salut sur lui, dans sa grande clémence était d’éviter par tout moyen, toute échauffourée. Il n’avait recours au combat qu’en cas d’extrême nécessité, la règle étant le respect et la préservation de la vie humaine.

Ceci étant, l’attitude du Prophète paix et salut sur lui, en position de force et de supériorité n’était pas la vengeance et l’arrogance, mais plutôt la clémence et l’humilité.

Tout ceci s’illustre à merveille par la posture qu’il adopta lors de son entrée dans la Mecque. Il n’y pénétra pas les armes à la main, mais la tête baissée sur sa monture, au point que sa barbe touchait sa selle, exprimant ainsi son immense humilité et sa reconnaissance envers son Seigneur !

La stratégie du Prophète, paix et salut sur lui, avait parfaitement fonctionné, et la grande majorité des mecquois, devant l’immense armée musulmane n’opposa aucune résistance, se réfugiant tantôt chez eux, tantôt dans la mosquée, et aucun mal ne leur fut fait. Seule une poignée de stupides tenta de résister en vain, et fut rapidement neutralisée.

L’Envoyé de Dieu, paix et salut sur lui, descendit de son cheval, se dirigea vers la Kaaba et en fit le tour librement. Puis, à l’aide de son arc, renversa et brisa une à une les trois cent soixante idoles qui s’y trouvaient en répétant : ‘La vérité est venue et l’erreur a disparu. Car l’erreur est toujours destinée à disparaître.’ [17:81], mettant ainsi définitivement fin au règne de l’idolâtrie à la Mecque, et redonnant sa pureté originelle à la Kaaba élevée par Ibrahim [Abraham], le père du monothéisme.

Il se mit ensuite devant la Kaaba, faisant face au quraychites qui attendaient de connaître leur sort résignés, et leur demanda : ‘O Qouraish, que pensez-vous que je vais faire de vous aujourd’hui ?’, ils répondirent : ‘Nous n’espérons que le meilleur, car tu es un frère noble, fils d’un frère noble’. Le Messager paix et salut sur lui, leur dit alors : ‘Je vous dis ce que Youssouf a dit à ses frères: ‘Pas de récrimination contre vous aujourd’hui.’ [12;92]. Puis il ajouta : ‘Allez, vous êtes tous libres’.

Le Prophète, paix et salut sur lui, pardonna en effet à tous ceux qui se présentèrent à lui, quand bien même ils avaient été des ennemis acharnés et cruels, à l’image de Hind, qui avait commandité l’assassinat de son oncle Hamza et qui en avait mutilé la dépouille. Elle aussi obtint le pardon ce jour-là !

Enfin, après avoir maitrisé les Quraychites, et rétabli le culte de Dieu dans le sanctuaire sacré, le Prophète paix et salut sur lui, ordonna à Bilal de grimper sur la Kaaba et d’appeler à la prière, élevant ainsi la gloire de la Maison sacrée par les belles paroles de cet appel, puis par la prière en l’honneur du Dieu Unique pour qui elle s’était vue élevée.

Le Prophète, paix et salut sur lui, fit donc son retour à la Mecque pendant le Ramadan de la huitième année de l’hégire, un vendredi. Il y resta une quinzaine de jours, le temps d’y administrer ses affaires, puis retourna vivre à Médine, sa cité d’adoption.

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Lors des deux années qui suivirent le pacte d’Al Houdaybiyya, les musulmans connurent une période relativement paisible durant laquelle ils purent se consacrer à la rencontre des différentes tribus d’Arabie, leur présentant ainsi l’Islam authentique sans entraves.  Il y eut tout naturellement un grand nombre de conversions durant cette période, et de nombreuses alliances furent conclues. Ainsi, ils purent amplement profiter de la troisième clause du pacte : Quiconque souhaitera s’unir à Mohammad dans son pacte et son alliance pourra le faire et quiconque souhaitera s’unir à Qouraych dans son pacte et son alliance pourra le faire également ; toute agression contre la tribu qui se joindra à l’une ou à l’autre partie sera considérée comme visant cette dernière.

Cependant, durant la huitième année de l’hégire, les qurayshites voyant d’un mauvais œil l’expansion de l’Islam voulurent porter un coup aux musulmans par tribus interposées, bafouant la clause citée ci-dessus. Ainsi, les Banou Bakr soutenus par les qurayshites attaquèrent les Banou Khuza’a, alliés des musulmans, et en tuèrent plusieurs hommes. L’un d’eux pu s’échapper pour venir rendre compte de cet évènement au Prophète paix et salut sur lui, qui lui promit assistance. Les mecquois de leur côté, réalisèrent rapidement la gravité de leur soutien aux Banou Bakr dans cette agression, qui constituait une violation majeure du pacte conclu avec le Prophète paix et salut sur lui. Pris de regrets, ils se mirent d’accord pour envoyer Abou Soufyan lui-même à la rencontre du Prophète paix et salut sur lui, afin de renouveler et consolider le pacte en évitant de fâcheuses conséquences. Mais malgré son insistance, il n’obtint aucune réponse du Prophète paix et salut sur lui, qui l’ignora totalement. Il sollicita alors le soutien d’Abou Bakr et de ‘Omar, qui se détournèrent de lui. Il retourna donc à la Mecque troublé par ces réactions qu’il ne savait comment interpréter.

Le Prophète,  paix et salut sur lui, ne pouvait prendre le risque de laisser ce genre d’évènement se reproduire de peur que la région replonge dans des conflits interminables. Il décida alors dans le plus grand secret, de mobiliser ses compagnons ainsi que les tribus alliées à lui pour marcher en direction de la Mecque, ordonnant à ses hommes une totale discrétion. Parmi eux, Hatib ibn Abi Balta’a, un Mouhajir (Émigré) qui avait participé à Badr et Al Houdaybiyya, fut inquiet de cette décision. Ce dernier, originaire du Yémen, avait laissé ses proches à la Mecque sans protection, et pensa que les membres de sa famille seraient les premières victimes de la cruauté des mecquois, dès lors qu’ils seraient au courant de l’intention du Prophète paix et salut sur lui. Soucieux qu’il était, il décida d’informer les qurayshites dans l’espoir d’assurer la protection des siens par reconnaissance pour son geste. Mais le Prophète paix et salut sur lui qui avait invoqué Allah de préserver le secret sur son avancée, fut  informé par révélation, et put faire intercepter à temps la lettre adressée aux mecquois. Il fit ensuite appeler Hatib, à qui il demanda de s’expliquer, ce qu’il fit : ‘Ne te précipite pas à mon sujet, ô Messager de Dieu. Il n’y a en moi rien d’autre que le fait que j’ai foi en Dieu et en Son Messager. Je n’ai ni mécru, ni apostasié. J’étais un homme rattaché aux qurayshites, ne faisant pas partie d’eux. J’ai là-bas famille et enfant, et je n’ai pas de lien de parenté pour assurer leur protection, contrairement à tes autres compagnons. J’ai donc souhaité, par ce geste, leur faire une faveur par laquelle ils protégeraient ma famille et mes biens.’ Sur quoi le Prophète,  paix et salut sur lui, répondit : ‘Il a dit vrai. Ne lui dites rien que du bien.’ Mais ‘Omar dans sa colère voulut le sanctionner pensant que c’était un hypocrite, alors le Prophète paix et salut sur lui, lui dit : ‘Il a participé à Badr. Et qu’est-ce que tu en sais, ‘Omar ?! peut-être qu’Allah a considéré les gens de Badr et leur a dit : ‘Faites ce que vous voulez, Je vous ai pardonnés’.

Malgré cet acte de trahison, le Prophète, paix et salut sur lui, n’a pas accepté que l’on dénigre un homme qui avait prouvé sa valeur par le passé et a exhorté ses compagnons à ne pas lui en tenir rigueur et à ne l’évoquer que par ses meilleures qualités. On note ici le degré exceptionnel des gens de Badr, à qui Allah a promis le pardon jusqu’à leur dernier jour. De plus, l’intention de Hatib n’était pas de nuire aux musulmans à qui il pensait la victoire assurée. Il a plutôt été submergé par un sentiment de compassion envers les siens qui lui a fait perdre le sens des priorités et lui a fait prendre une décision erronée. Le Prophète, paix et salut sur lui, en a donc conclu que cette erreur était de l’ordre de la faiblesse humaine et que cela ne remettait pas en cause la foi de Hatib. On peut alors se questionner sur l’attitude qui consiste aujourd’hui a dénoncer son frère aussi bon soit-il, à la moindre erreur aussi légère soit-elle, allant de ce fait à l’encontre du comportement prophétique. Que dire quand ‘l’erreur’ n’est que mensonge et ne se base que sur l’interprétation fausse de celui qui accuse ?!

Le Prophète, paix et salut sur lui, ayant réussi in extremis à préserver l’effet de surprise, se mit en route pour la Mecque, accompagné de ses compagnons et des tribus alliées, formant une armée de plus de dix mille hommes tous dévoués à la cause de l’Islam.

Entre temps, Abou Soufyan avait regagné la Mecque, annonçant à ses partisans que ses tentatives auprès du Prophète paix et salut sur lui en vu de consolider leur pacte avaient échoué. Cela provoqua une vive inquiétude chez les qurayshites sans pour autant qu’ils s’attendent à la venue d’une armée si impressionnante.

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Le traité d’Al Houdaybiyya qui avait suscité tant de consternations dans le rang des compagnons, commença très vite à produire les effets positifs que la sagesse du Prophète, paix et salut sur lui, avait su prévoir. Ainsi, grâce à la paix durable obtenue lors de ce traité, l’Islam pu prendre une toute autre dimension, en sortant des frontières de l’Arabie pour diffuser son message au reste du monde. Celui qui n’était alors que le simple chef d’une cité d’Arabie se mit à inviter tous les dirigeants des grands empires et royaumes de l’époque, ainsi que leur peuple à l’Islam, par des lettres auxquelles il apposait son célèbre sceau ‘Mohammed Rassoul Allah’ (Mohammed messager d’Allah).

La teneur de ces lettres était sensiblement la même, à savoir qu’elles appelaient à reconnaître l’unicité de Dieu et à l’acceptation de l’Islam sous peine de porter la responsabilité de l’égarement de leur peuple. Dans leur forme par contre, le discours de chaque lettre était parfaitement adapté au langage du peuple auquel elle s’adressait. L’émissaire était également choisi en fonction de sa connaissance de la langue, des coutumes et des traditions du destinataire. Aussi étonnant que cela puisse paraître, les lettres adressées aux monarques ont été reçues avec beaucoup de considération. En effet, la plupart des souverains de l’époque étaient très cultivés et attachaient beaucoup d’importance aux saintes écritures qui annonçaient la venue imminente d’un nouveau prophète. Aussi, la plupart avaient déjà reçu des informations sur le Messager, paix et salut sur lui, dont l’appel effectué depuis une région d’Arabie sans importance trouvait de plus en plus d’écho à travers la région. Ainsi, les réactions furent très variées à la lecture des lettres. Certains, à l’image de Kisra, empereur des perses, eurent une réaction très violente devant ce qu’il considérait être de l’insolence. D’autres, comme Mouqawqis, roi d’Egypte, réagirent avec respect, envoyant même des présents au Prophèter, sans pour autant accepter le Message. D’autres enfin, tel le Négus, souverain d’Abyssinie ont embrassé l’Islam.

Il serait trop long de rapporter ici le détail de chaque échange. Nous allons toutefois nous attarder sur la réaction particulièrement intéressante du puissant Héraclius, régnant alors sur le vaste Empire byzantin. Il se trouve qu’Abou Soufyan, l’un des ennemis les plus acharnés du Prophète r parmi les qorayshites, se trouvait alors en voyage commercial chez l’Empereur, qui le convoqua pour s’entretenir avec lui au sujet de celui qui affirmait être l’Envoyé de Dieu. Voici donc les propos du dirigeant de l’un des plus puissants empires qui régnaient alors, à la suite de son entretien avec Abou Soufyan : (S’adressant à l’interprète) ‘Dis-lui que je l’ai interrogé au sujet de sa lignée et il a répondu qu’il est noble. Il en est de même de la lignée des messagers au sein de leur peuple. Je lui ai demandé si quelqu’un avant lui, avait eu la même prétention et il m’a répondu que ‘non’. Aussi, si quelqu’un avant lui, avait eu la même prétention, j’aurais pu croire qu’il ne cherche qu’à renouveler ce qu’un autre a déjà accompli. Je lui ai demandé s’il y avait des rois dans sa descendance et il m’a répondu que ‘non’. Je me suis dit : S’il y avait un roi dans sa descendance, je pourrais penser qu’il cherche à reconquérir le trône de son aïeul. Je lui ai demandé si les gens le traitaient de menteur avant qu’il n’ait eu à se présenter comme prophète et il m’a répondu que ‘non’. Or j’ai compris par là, que s’il n’était pas homme à mentir à l’égard de ses semblables, il ne pouvait, à plus forte raison mentir à l’égard de Dieu. Je lui ai demandé si ce sont les nobles qui le suivent ou le bas peuple et il m’a répondu que c’est plutôt ‘le bas peuple’, or ce sont ceux-là même qui suivent toujours les messagers. Je lui ai demandé si ceux qui le suivent augmentent en nombre ou régressent, et il m’a répondu qu’ils progressent, or c’est bien cela le propre de la foi qui est de croître jusqu’à atteindre la complétude. Je lui ai demandé s’il y en a qui apostasient par aversion parmi ses disciples et il m’a répondu que ‘non’, or c’est bien ainsi qu’il en est de la foi, lorsque sa douce saveur rencontre les cœurs. Je lui ai demandé s’il trahissait, il m’a répondu que ‘non’, or tel est le comportement des messagers, ils ne trahissent jamais. Je lui ai demandé s’ils se sont combattus, et il m’a répondu que ‘oui’ et que les combats contre lui avaient eu des alternatives, tantôt à son avantage et tantôt au leur. Il en est ainsi des prophètes, ils subissent des épreuves, mais la réussite et le succès final leur reviennent. Je lui ai demandé ce qu’il leur ordonne et il m’a répondu ‘qu’il leur ordonne d’adorer Dieu sans rien lui associer, de s’abstenir d’adorer les idoles, de prier, de cultiver la sincérité et la chasteté.’ Précise-lui que si tout ce que tu as dit est vrai, il sera maître de l’endroit sur lequel, présentement, foulent mes pieds. Je savais qu’un prophète allait paraître, mais je n’imaginais pas qu’il viendrait de vous. Quant à moi, s’il m’était possible de l’approcher, je ferais tout pour le rencontrer et si j’étais auprès de lui, je laverais moi-même ses pieds.’

C’est une description impressionnante peinte ici par Héraclius, reconnaissant clairement la position du Messager, paix et salut sur lui. Pourtant, malgré sa grande connaissance des caractéristiques de la prophétie, Héraclius préféra ne pas donner suite à l’appel du Prophète paix et salut sur lui pensant ainsi assurer la pérennité de son empire, et choisit, comme tant d’autres détenteurs du pouvoir, le bonheur éphémère d’ici-bas, plutôt que le sacrifice dans cette vie au profit de l’au-delà.

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Nous avons vu que les musulmans furent très attristés de la ratification par le Prophète (paix et salut sur lui), du traité d’Al Houdaybiyya, dont les conditions leur paraissaient totalement injustes. À tel point que ‘Omar ibn Al Khattab, pourtant connu pour son grand discernement, ne put s’empêcher ce jour là d’exprimer ses doutes au Prophète (paix et salut sur lui) sur un ton de reproche : N’es-tu pas le messager de Dieu ? Ne sommes-nous pas dans la vérité, et nesont-ils pas dans l’erreur ? Alors pourquoi subir tant d’humiliations, et voir notre religion rabaissée ? 

De notre point de vue, et de celui de la masse, les négociations paraissent effectivement avoir été un échec. Pourtant, Allah atteste dans Son Livre en parlant de cet événement : ‘En vérité Nous t’avons accordé une victoire éclatante’ [48;1].  En réalité, ce n’est qu’aux vues des conséquences de ce traité que nous pouvons saisir la portée grandiose de cette parole Divine, de même que les raisons qui ont motivé la décision du Prophète (paix et salut sur lui).  On note ainsi que pendant les deux seules années qui ont suivies la trêve d’Al Houdaybiyya il y eut bien plus de conversions que durant les dix-neuf années qui l’ont précédée.

Ce qui a échappé à tous, exception faite d’Abou Bakr, apparaissait clairement au Prophète (paix et salut sur lui) dont l’unique but était la satisfaction de son Seigneur et la réussite de la mission qui lui avait été assignée, c’est-à-dire la diffusion du message Divin à l’ensemble de l’humanité. Il vit en effet dans les termes de ce pacte l’occasion qu’il n’avait jamais eu encore de communiquer librement, au monde entier son message, lui qui a été envoyé comme miséricorde à l’univers, et dont l’un des premiers commandements qui lui fut révélé fut ‘Lève-toi et avertis.’ [74;2].

La victoire dont il est fait mention ici, réside donc essentiellement dans le fait que le Prophète (paix et salut sur lui) ait obtenu la possibilité, de façon officielle, de diffuser librement et largement son message, sans qu’il ne lui soit fait aucun obstacle. Il est à noter qu’avant ce traité, tous les moyens existants étaient mis en œuvre par ses ennemis pour isoler le Prophète (paix et salut sur lui) et empêcher la diffusion du message Divin. Tous ceux qui désiraient approcher le Prophète (paix et salut sur lui) étaient immédiatement suspectés, intimidés, menacés, sanctionnés, voir éliminés. Il n’y avait aucune place pour l’Islam dans l’espace public, et toute la propagande qui visait à discréditer le Prophète (paix et salut sur lui) et ses compagnons n’avait aucun contre poids, et ne bénéficiait d’aucun droit de réponse. En effet, les Mecquois veillaient à réduire au silence tous ceux qui souhaitaient adopter une opinion autre que la leur. Il s’agissait d’une réelle dictature de la pensée visant à étouffer la vérité de l’Islam qui aurait mis fin à leur imposture et au système tribal injuste qui régnait à l’époque, basé sur les privilèges illégitimes des riches et l’exploitation des plus faibles. Par conséquent, la seule version de l’Islam connue à travers la péninsule arabique n’était que mensonge et préjugés diffusés par les Mecquois et leurs alliés.

À la suite du traité, toutes les tribus de la péninsule, y compris celles de la Mecque, purent découvrir l’Islam authentique et le mode de vie des musulmans autrement qu’au travers des mensonges de leurs ennemis. Chacun pouvait se rendre librement à Médine, sans préjugés et sans crainte de représailles, et tous furent ébahis par la droiture et la vertu des musulmans.
La possibilité de diffuser son message est vite apparue au Prophète (paix et salut sur lui) comme une opportunité bien plus intéressante et un objectif bien plus élevé que la simple possibilité d’effectuer la ‘Omra, qui aurait profité uniquement aux musulmans alors présents, tandis que le monde entier allait bientôt tirer profit de sa décision, qui s’avèrera judicieuse.

On remarquera enfin la noblesse sans égale dont à fait preuve le Prophète (paix et salut sur lui) à cette occasion, tant envers ses ennemis qu’envers ses compagnons.  Ainsi, malgré l’apparente arrogance des Mecquois, il reconnut dans leur attitude un réel aveu de faiblesse.  Alors qu’ils avaient sans cesse méprisé les croyants, ils acceptaient maintenant de négocier avec eux d’égal à égal, ne se sentant plus la force d’arrêter ni même de freiner l’élan qu’avait pris l’appel islamique. Le Prophète (paix et salut sur lui), loin de penser à la vengeance, su ressentir ce geste dissimulé par l’orgueil et saisi l’occasion de prendre le dessus sur ses ennemis par la communication plutôt que par les armes. On peut penser aujourd’hui que si les musulmans avaient refusé ce traité et imposé leurs conditions par le combat, la portée de leur victoire aurait été bien moindre en comparaison de ce qu’ils ont obtenu par leur patience. Quant à ces compagnons, et devant leur refus d’obéir à ses ordres, il n’a pas cherché à les châtier sous le coup de la colère, comme l’aurait fait d’autres détenteurs de pouvoir, mais il a fait preuve de compréhension et de patience. Il n’a pas non plus cherché à passer sa colère sur sa famille, comme le font les gens faibles. Tout au contraire, il est parti chercher auprès de son épouse soutien et réconfort, puis a suivi ses conseils en toute humilité.

Tel est donc l’exemple du meilleur des hommes, et telle est la victoire éclatante mentionnée par Allah, la victoire selon l’Islam : sans victime, sans combat, ni dégât. Plutôt la victoire de l’endurance sur la précipitation, de la douceur et la patience sur la colère…

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Les croyants qui attendaient patiemment à Al Houdaybiya, se réjouirent de la venue de l’ambassadeur Mecquois en vue de la négociation d’un traité, pensant que cela signifiait pour eux qu’ils pourraient entrer à La Mecque pour effectuer leur ‘Omra comme ils l’espéraient. Cependant, à l’énoncé des clauses du traité par Souhayl, ils restèrent stupéfaits, tandis que le Prophète, paix et salut sur lui, les accepta sans poser la moindre condition, et sans les consulter, comme il en avait pourtant l’habitude. Voici les clauses du pacte conclut entre le Prophète, paix et salut sur lui, et les Quraychites :

- Les musulmans retourneront chez eux cette année (sans avoir accompli la ‘Omra) et reviendront l’année prochaine, mais ils ne resteront pas à La Mecque plus de trois jours. Ils ne porteront pas d’armes autres que leurs épées rengainées.

- La guerre sera suspendue pour dix années, période durant laquelle les deux parties vivront en total sécurité.

- Quiconque souhaitera s’unir à Mohammad pourra le faire et quiconque souhaitera s’unir à Quraych pourra le faire également ; toute agression contre la tribu qui se joindra à l’une ou à l’autre partie sera considérée comme visant cette dernière. 

- Si un membre de Quraych se réfugie chez Mohammad sans l’autorisation de son maître, il sera renvoyé à La Mecque, tandis que si un partisan de Mohammad revient à La Mecque, il ne sera pas renvoyé à Médine.

Ces clauses qui semblent au premier abord en défaveur des musulmans, qui étaient alors en position de force, furent donc ratifiées par le Prophète, paix et salut sur lui, sans la moindre concertation avec les musulmans. Il s’agissait ici en réalité d’une décision Divine, que le Prophète, paix et salut sur lui, seul a pu percevoir, comme il fut le seul à percevoir le refus de sa chamelle d’avancer comme étant un signe Divin. En effet, le Prophète, paix et salut sur lui,, dans son humilité, consultait ses compagnons dans la plupart des sujets ouverts à l’ijtihad : ceux pour lesquels il ne recevait pas de révélation. Dans les cas minoritaires où Allah, lui-même, tranche de manière claire sur un sujet, en fermant la porte del’ijtihad, il n’y a pas lieu de consulter qui que ce soit.

Il appela donc ‘Ali pour sceller ce pacte par écrit et lui dicta : ‘Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux’, ce à quoi s’opposa Souhayl en disant : ‘nous ne connaissons pas ces formules, écris plutôt : ‘En ton nom, Seigneur !’. Le Prophète, paix et salut sur lui, accepta et dicta la suite à ‘Ali : ‘Le pacte conclu par Mohammad, Messager de Dieu…’, mais Souhayl l’interrompit une nouvelle fois : ‘Si nous avions su que tu étais l’Envoyé de Dieu, nous ne t’aurions pas combattu. Ecris donc : ‘Mohammad ibn Abdallah’. Le Prophète, paix et salut sur lui, accepta encore, et demanda à ‘Ali d’effectuer la modification, mais ce dernier ne pu se soumettre à une telle demande et n’eut pas la force d’effacer sa phrase. Le Prophète, paix et salut sur lui, plein de discernement, ne lui fit aucun reproche et lui demanda simplement de lui indiquer l’emplacement de la phrase qu’il effaça lui-même, avant de demander à ‘Ali de réécrire : ‘Fils de Abdallah’.

Le pacte fut ainsi établi entre Le Prophète, paix et salut sur lui, et Quraych, en présence des compagnons totalement consternés par la tournure humiliante que prenait cette affaire. Eux qui venaient de prêter serment de ne pas fléchir face à l’ennemi, avaient l’impression de se soumettre entièrement à lui. L’affront atteint son paroxysme lorsque Abou Jandal, le fils de Souhayl, converti à l’Islam, se présenta, chaînes aux pieds, implorant le Prophète, paix et salut sur lui, de le sauver en l’emmenant avec lui. Souhayl, qui venait de ratifier le traité, frappa son fils et invoqua justement les termes du traité pour interdire au Prophète, paix et salut sur lui, d’accéder à la demande de son fils. Le Prophète, paix et salut sur lui, convint qu’il ne pouvait trahir un pacte qu’il avait accepté, et dut se résoudre à le laisser repartir à la Mecque avec son père qui l’insultait et le frappait, ce qui déchira le cœur des compagnons qui ne purent supporter tant d’humiliations. Aussi, lorsque les tractations furent terminées, et le pacte conclu, le Prophète, paix et salut sur lui, ordonna à ses compagnons d’immoler leur sacrifice et de se raser la tête. Mais à sa grande surprise, et pour la première fois, tous désobéirent et refusèrent de s’exécuter, tant ils se sentaient contrariés et troublés par les concessions accordées aux Mecquois ! Confus, le Prophète, paix et salut sur lui, retourna auprès de sa femme Oum Salama, qui lui conseilla de ressortir auprès d’eux et d’effectuer son sacrifice devant eux sans dire un mot. Il appliqua alors les conseils bienveillants de son épouse, et aussitôt, les compagnons pris d’un profond remord vis-à-vis de leur défiance se mirent à sacrifier à leur tour, et à se raser la tête les uns les autres.

Cet épisode singulier de la vie du Prophète, paix et salut sur lui,, qui paraît être, pour l’âme impatiente et ignorante des secrets Divins, un échec sévère et humiliant, s’avèrera être l’un des succès les plus marquant de l’histoire musulmane comme nous le verrons le mois prochain in cha Allah…

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Le premier médiateur mecquois envoyé au Prophète, paix et salut sur lui à Al Houdaybiyya, fut Boudayl ibn Warqa’ à qui l’Envoyé de Dieu, paix et salut sur lui exprima ses intentions pacifiques, et son envie d’établir la paix dans la région, si toutefois les Quraychites aspiraient au même dessein : ‘S’ils veulent, je renonce à les combattre pourvu qu’ils cessent d’intervenir dans mes relations avec les gens’. Convaincu par les propos du Prophète, paix et salut sur lui, Boudayl exhorta les Quraychites à laisser les musulmans effectuer leur ‘Omra librement, mais l’orgueil de ceux-ci prit le dessus et ils jurèrent qu’ils ne laisseraient pas les musulmans accomplir leur rite tout en accusant Boudayl de trahison. Un deuxième émissaire fut dépêché et revint avec les mêmes propos, ce qui lui valut d’être insulté à son tour. On chargea alors un certain Houlays, le chef d’une tribu de bédouins connu pour son respect des traditions, de se rendre auprès du Prophète, paix et salut sur lui. Lorsque ce dernier l’eut aperçu et reconnu, il ordonna à ses compagnons d’avancer les bêtes destinées au sacrifice. À la vue de ce spectacle, Houlays s’exclama : ‘Gloire à Allah le Transcendant ! Il ne convient pas de détourner ceux-ci de la Kaaba’, ce qui lui valu le même traitement que les deux émissaires précédents de la part des mecquois.

Ils envoyèrent ensuite ‘Orwa ibn Mas’oud dont la loyauté pour les Quraychites ne pouvait être mise en cause. Dès son arrivée, il eut une attitude et des propos très insultants, au point qu’Abou Bakr, connu pour son calme et son sang froid s’emporta, tandis que le Prophète, paix et salut sur lui s’efforça de calmer les esprits. Au cours de la discussion, ‘Orwa dans son arrogance touchait la barbe du Prophète, paix et salut sur lui, et à chaque fois qu’il voulait se saisir de sa barbe, Chou’ba ibn Al-Moughira frappait sa main du fourreau de son épée pour l’en empêcher. Une fois encore ‘Orwa s’emporta et tint des propos provoquants, mais le Prophète, paix et salut sur lui su retenir son calme, ainsi que celui de ses compagnons. Ainsi, à la fin de l’entretien il s’en retourna auprès des siens pour leur dire : ‘J’ai rendu visite aux rois, à César, à Kisra (empereur Perse), au Négus (empereur d’Abyssinie), mais aucun d’eux, que je sache, n’est estimé par son peuple autant que ne l’est Mohammad par ses compagnons. (…).Mohammad vous a soumis un plan raisonnable, acceptez-le donc’.

Chaque ambassadeur pu ainsi constater l’intention sincère des musulmans. Cependant, les notables mecquois refusant toujours de céder à leur demande, le Prophète, paix et salut sur lui décida d’envoyer un de ses compagnons de haut rang à leur rencontre pour leur exposer explicitement leur objectif et tenter de trouver une conciliation. De ce fait, Othman ibn ‘Affan, dont le clan se trouvait toujours à la Mecque, pouvant ainsi assurer sa protection, assura le rôle d’ambassadeur du Prophète, paix et salut sur lui. Il fut reçu avec respect et pu transmettre son message aux Quraychites, qui malgré tout ne dévièrent pas de leur position. Il était inconcevable pour eux de laisser pénétrer ceux qu’ils considéraient comme leurs ennemis au sein même de leur cité. Cela représentait pour eux un aveu de faiblesse et une humiliation qu’ils ne pouvaient accepter quand bien même les musulmans leur avaient démontré leur bonne intention. Ils proposèrent tout de même à Othman d’accomplir son pèlerinage s’il le souhaitait, proposition qu’il déclina, ne voulant pas devancer en cela le Prophète, paix et salut sur lui ! Les Quraychites prirent toutefois la précaution de considérer sérieusement les propos du Prophète, paix et salut sur lui, et gardèrent Othman auprès d’eux le temps de réfléchir. Seulement, au bout de quelques jours, ne voyant pas leur émissaire revenir et n’ayant aucune nouvelle de lui, la rumeur de sa mort gagna le rang des musulmans. Le meurtre d’un émissaire était inacceptable, d’autant plus après avoir fourni tant d’efforts et tendu la main à son ennemi en faveur d’une trêve sincère et durable. La limite avait clairement été franchie, ce qui fit dire au Prophète, paix et salut sur lui : ‘Nous ne quitterons pas les lieux avant de régler nos comptes avec ce peuple !’. Il réunit alors ses compagnons sous un arbre, leur exposa la situation et les appela à lui prêter serment d’allégeance et à ne pas fléchir quoi qu’il advienne. Chacun se pressa pour exprimer son engagement de la façon la plus sincère, au point que Dieu les honora en révélant ce verset : ‘Allah a très certainement agréé les croyants quand ils t’ont prêté le serment d’allégeance sous l’arbre, Il a su ce qu’il y avait dans leurs cœurs, et a fait descendre sur eux la quiétude, et Il les a récompensés par une victoire proche.’ [48;18]. Lorsque tous eurent prêté serment, le Prophète, paix et salut sur lui serrant sa propre main dit : ‘celle-ci est pour Othman’. Mais ce dernier fit finalement son apparition, ce qui emplit de joie le Prophète, paix et salut sur lui, car non seulement son gendre était sain et sauf, mais cela signifiait aussi que tout espoir de paix n’était pas perdu. Effectivement, les Quraychites ne tardèrent pas à envoyer Souhayl ibn ‘Amr pour conclure un accord officiel avec les musulmans.

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