اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تَحُولُ بِهِ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مَصَائِبَ الدُّنْيَا، اللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا، وَأَبْصَارِنَا، وَقُوَّاتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا، وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا

Mon Dieu, dispense-nous une part de Ta crainte afin qu’elle soit un obstacle entre nous et Ta désobéissance ; une part de Ton obéissance par laquelle tu nous fasses atteindre ton paradis ; une part de la certitude par laquelle Tu nous rendes les épreuves de ce monde faciles à endurer. Mon Dieu, accorde-nous de jouir de notre ouïe, de notre vue et de nos forces tant que tu nous feras vivre ; fais de cela notre héritage. Fais que nous tirions vengeance de quiconque nous opprime ; assiste-nous contre quiconque nous est hostile. Préserve-nous d’être éprouvés dans notre religion, et ne fais pas du monde d’ici-bas notre plus grande préoccupation, ni notre seul domaine de compétence. Ne donne pas autorité sur nous à qui n’aura aucune compassion à notre égard.  

Contexte : D’après Ibn Omar, il était rare que l’Envoyé de Dieu (paix et salut sur lui) se lève d’une assemblée sans prononcer cette invocation. [Al Tirmidhi : hassan]

Nous retenons :

1- Dieu pourvoit et répartit Ses bienfaits entre Ses serviteurs, que ces bienfaits soient matériels ou spirituels. Allah nous en informe dans le saint Coran : Et Allah accorde ses bienfaits à qui Il veut, sans compter [2;212].

2- La crainte de Dieu aide le serviteur à se retenir face aux péchés. Et cette crainte ne peut s’obtenir que par la connaissance et la glorification de son Seigneur, d’ailleurs Dieu dit dans le Coran : Seuls les savants parmi Ses serviteurs, craignent Dieu [35;28].

3- L’obéissance à Dieu conduit au Paradis car elle implique l’accomplissement des actes et paroles qui satisfont Allah. Quiconque obéit à Allah et à Son messager obtient certes une grande réussite [3;71].

4- La certitude en Dieu et en l’au-delà aide le croyant à relativiser les épreuves de la vie et c’est également le plus haut degré de la foi.

5- Une bonne santé, parée de la reconnaissance envers Dieu, est un grand bienfait, que l’on doit rechercher et préserver, et une aide précieuse pour adorer Dieu correctement.

6- Le croyant déteste l’injustice et peut se défendre lorsqu’il est opprimé, et il peut demander le secours d’Allah car c’est d’Allah que vient la victoire.

7- La plus grande épreuve pour le musulman est celle qui touche à sa religion, surtout lorsque celui-ci n’arrive pas à pratiquer correctement et s’éloigne de Dieu.

8- Le croyant peut jouir de ce bas-monde dans la mesure où il ne fait pas d’excès et où il n’est pas obnubilé par celui-ci au point d’oublier l’au-delà et le travail qu’il faut fournir pour y parvenir.

9- Le croyant aspire à être libre et à ne subir aucune oppression. C’est d’ailleurs une aspiration universelle que l’Islam est venu offrir à l’humanité en libérant les Hommes des jougs de l’oppresseur et des passions. 

Et Allah sait mieux !

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اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

Ô Allah… Aide-moi à T’invoquer, à Te remercier et à T’adorer de la meilleure des manières

Contexte :

Mou’adh rapporte : Le Prophète (paix et salut sur lui) me prit un jour par la main et me dit : Ô Mou’adh, par Allah, je t’aime ! Puis il ajouta : je te recommande, ô Mou’adh, de dire régulièrement à la fin de chaque prière : Ô Allah, aide-moi à T’invoquer, à Te remercier et à T’adorer de la meilleure des manières [Abou Dawoud, al Nassaï, Ibn Hibban, Al Hakim : Sahih].

Ce que nous retenons :

1- Quand il apprit aux compagnons le tachahoud, le Prophète (paix et salut sur lui) leur précisa qu’ils pouvaient le faire suivre par l’invocation de leur choix. L’invocation ci-dessus est celle que conseilla l’Envoyé de Dieu (paix et salut sur lui) à Mou’adh. Il est souhaitable (moustahab) de la prononcer intérieurement ou à voix basse, lors de prières obligatoires ou surérogatoires, juste avant les salutations finales ou après ou encore lors d’une prosternation.

2- Le serviteur y demande à son Seigneur de l’aider : – à ne jamais délaisser l’invocation, par le biais de sa langue récitant de belles paroles, ou de son cœur débordant de bons sentiments à l’égard de Dieu, – à être sans cesse reconnaissant envers Ses bienfaits, en Le remerciant et en agissant de sorte à prouver cette reconnaissance, – à se rapprocher de la perfection au travers de l’adoration dans son sens le plus large, soit par toute chose qui plait au Très Haut, matérielle ou spirituelle, parole ou action, utile à l’homme et à la société dans son ensemble.

3- Les multiples mérites du compagnon Mou’adh que le Prophète (paix et salut sur lui) honora ; – en le prenant par la main, – en l’appelant par son nom, – en jurant par Allah qu’il l’aimait. Celui-là même dont il dit une fois (paix et salut sur lui), lui tapant amicalement la poitrine : […] Louanges à Allah qui a guidé le messager du Messager d’Allah vers ce que le Messager d’Allah agrée [Ahmad ; hassan].

4- En grand communiquant, le Prophète (paix et salut sur lui) captait naturellement toute l’attention de ses interlocuteurs, transmettant l’essence même de ses messages grâce à cette chaleur, à une miséricorde naturelle, une bonté extrême et une humilité sans égale. Le bon rappel est comme l’était le sien ; simple, concis et visant la mise en pratique.

5- S’aimer réciproquement pour l’amour de Dieu présente de nombreuses vertus. C’est ainsi que l’amour entre un élève et son maître est bénéfique à l’apprentissage de la science.

Et Allah sait mieux !

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L’Imam Ibn Al Qayyim dit : Le Prophète (paix et salut sur lui) est le meilleur homme en matière d’évocation de Dieu. L’essentiel de ses propos avait pour objet l’évocation de Dieu. Ce qu’il enseigne au sujet des Noms de son Seigneur, de Ses attributs, de Ses actes, de Sa promesse, de Sa menace, est une évocation de Dieu. Son imploration de son Seigneur, Sa crainte de Lui, et son espoir en Lui, constituent aussi une évocation de Dieu. Son silence même est une évocation intérieure faite par son cœur. Son dhikr allait au rythme de sa respiration. Il invoquait Dieu en toute circonstance, debout, assis, allongé, en marchant ou installé sur sa monture, en voyage ou en étant résident. Dès son réveil il disait : Louange à Dieu qui nous a redonné vie après nous avoir fait mourir, c’est vers Toi (Seigneur) que se fera le retour [Al Boukhari]. Puis il invoquait Dieu entre le takbir de sacralisation et la récitation du Coran dans la prière, en sortant de chez lui, en entrant à la mosquée, le matin, le soir, en s’habillant, en rentrant chez lui, etc…

Extrait de Zaad El Maad

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رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا

« Seigneur… Ne nous tiens pas rigueur de nos omissions et de nos erreurs ! »

Contexte :

Avant les deux derniers versets du chapitre Al Baqara, Dieu révéla : que vous exprimiez ce que vous ressentez ou que vous le dissimuliez, vous aurez à rendre compte à votre Seigneur [2;284],ce qui ne manqua pas d’inquiéter les Compagnons qui dirent au Prophète (paix et salut sur lui) que contrairement aux œuvres demandées jusqu’alors, comme la prière, le jeûne, et l’aumône, le fait de devoir rendre des comptes sur ce qui peut traverser l’esprit était au dessus de leurs capacités. Mais le Prophète (paix et salut sur lui) de leur répondre : dites plutôt nous avons entendu et nous obéissons. Pardonne-nous, Seigneur, car c’est vers Toi que sera le retour ! Puis Dieu révéla le verset qui suit : Le Prophète croit en ce qui lui a été révélé de la part de son Seigneur, ainsi que les croyants. Tous croient en Dieu, à Ses Anges, à Ses Écritures et à Ses Messagers, sans faire de distinction entre Ses Messagers, disant : nous avons entendu et nous avons obéi. Pardonne-nous, Seigneur, car c’est vers Toi que tout retourne ! [2;285]. Ainsi, Dieu abrogea le sens du verset et révéla qu’Il n’imposera rien à l’individu qui soit au dessus de ses capacités. Tout bien qu’il aura accompli jouera en sa faveur, et tout mal qu’il aura commis sera à son encontre. Seigneur ! Ne nous tiens pas rigueur de nos omissions et de nos erreurs ! [2;286]. Ce à quoi Dieu leur répondra : ‘Oui’ [Mouslim].

Ce que nous retenons :

1- D’après Abou Houraïra, concernant la mise en pratique d’une pensée, Dieu dit en s’adressant aux anges chargés de recenser nos actes : chaque fois que Mon serviteur a l’intention de faire une mauvaise action, n’inscrivez rien à moins qu’il mette son intention à exécution ; s’il l’exécute, inscrivez-lui une mauvaise action. Mais s’il a l’intention de faire une bonne action et qu’il ne l’a met pas à exécution, inscrivez-lui une bonne action et s’il l’exécute, inscrivez-lui dix bonnes actions. [Al Boukhari & Mouslim].

2- Dieu demandera des comptes sur la pensée d’une personne fermement déterminée à passer à l’acte : si deux musulmans croisent le fer, le tueur comme le tué iront en enfer. On demanda alors au Prophète (paix et salut sur lui) :cela se comprend pour le tueur, mais pourquoi est-ce le cas pour le tué ? Celui qui est tué avait le désir de tuer son adversaire… [Al Boukhari & Mouslim].

3- Dans un hadith unanimement reconnu authentique, le Prophète (paix et salut sur lui) rassura les musulmans quant aux mauvaises pensées qui pouvaient leur passer par la tête, les informant qu’Allah a pardonné aux membres de [sa] communauté leurs mauvaises pensées (furtives), tant que celles-ci ne sont pas mises à exécution.

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رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Seigneur ! Accorde nous une belle part ici-bas, et une belle part aussi dans l’au-delà ;

et protège-nous du châtiment du Feu !

Contexte : Après qu’Il ait blâmé ceux qui, totalement insouciants de l’au-delà, ne convoitent que le bas monde, Dieu nous parle des musulmans qui recherchent à la fois le bonheur de cette vie et de celle qui vient après la mort.

Ce que nous retenons :

1-Selon Ibn Kathir, le fait d’invoquer Dieu pour une belle part ici-bas revient à Lui demander tout bien [licite] de ce monde. La belle part dans l’au-delà se traduit par le fait d’avoir pour demeure le paradis et d’être épargné du supplice du feu, et c’est en renonçant aux interdits et par la grâce d’Allah le Très Haut que l’on y parvient.

2- Ibn Abbas nous apprend au sujet du verset duquel est tiré cette invocation qu’il fut révélé en réponse à des bédouins qui suppliaient : ‘Ô Allah ! Fais que cette année soit pluvieuse, une année fertile et une année de bonne procréation’ ne mentionnant jamais l’au-delà. Dieu le leur reprocha : pour ceux-là, nulle part dans l’au-delà. [2;200]. À l’inverse, Dieu fit l’éloge de ceux qui disent : Seigneur! Accorde nous une belle part ici-bas, et une belle part aussi dans l’au-delà ; et protège-nous du châtiment du Feu ! [2;201].

3- L’Imam Ahmad rapporte que le Prophète paix et bénédictions sur lui, apprit qu’un homme qui pensait bien faire invoquait Dieu afin qu’Il lui avance sur terre le châtiment qui lui était réservé dans l’au-delà. Cet homme tomba alors gravement malade. Le Prophète paix et bénédictions sur lui, lui conseilla plutôt de s’adresser au Seigneur par le biais de l’invocation citée ci-dessus. L’homme suivit ce conseil et guérit rapidement.

4- Un grand nombre de hadiths encourage à la récitation de cette invocation qui englobe tout le bien des deux mondes. Anas rapporte qu’il s’agissait de l’invocation que répétait le plus souvent le Prophète paix et bénédictions sur lui [Al Boukhari & Mouslim].

5- Une autre particularité de cette invocation réside dans le fait qu’elle est constamment répétée par les pèlerins, imitant en cela le Prophète paix et bénédictions sur lui, lors de la circumambulation (tawaf) autour de la Ka’ba et ce à chacun des sept tours, durant le passage entre le coin yéménite et la pierre noire.

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رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ َ

Seigneur ! Fais que nous soyons totalement dévoués à toi, et de notre descendance une communauté dévouée [musulmane] ! Fais-nous connaître les rites que nous devons observer et accepte notre repentir, car tu es Celui qui accueille le repentir, le Miséricordieux

Contexte

Cette invocation, rapportée dans le Coran, a été prononcée par Abraham et Ismaël après qu’ils aient d’abord prié Dieu d’accepter leur œuvre, la construction de la Ka’ba, se rappelant qu’Il est celui qui entend les invocations et connaît les intentions.
Ce que nous retenons

1- Ne pas croire par suffisance que l’on est bien-guidé, élu, sauvé, mais plutôt demander régulièrement à Dieu de nous aider à être sincères dans notre adoration, ne nous en remettant qu’à Lui et à Sa sagesse.

2 – Si notre sort nous importe, il doit en être de même pour celui de notre descendance qui pourra, si elle est vertueuse, invoquer en notre faveur jusqu’au jour dernier. Dieu nous le demande explicitement : ô croyants ! Préservez vous et vos familles de l’Enfer […][66;6]. Abraham invoqua d’ailleurs Dieu dans ce sens : Seigneur ! Fais que j’accomplisse assidûment la Salât ainsi qu’une partie de ma descendance ! Seigneur, veuille exaucer ma prière ! [14;40]

3 – Comme le rapporte Ibn Kathir, c’est en réponse à cette invocation qu’Allah envoya l’ange Gabriel afin qu’il accompagne Abraham à Mina, à Arafat et d’autres sites pour lui montrer les rites du pèlerinage. Le diable apparut plusieurs fois durant cet épisode, repoussé par Abraham qui lui lança à chaque fois sept cailloux, cette action faisant d’ailleurs également partie des rites.

4 – Les savants, exégètes, traditionnistes et juristes de l’islam s’accordent à dire que les prophètes sont préservés(ma’soumoun) des péchés majeurs. Ainsi, leur repentir devient un état spirituel d’extrême humilité par lequel ils se rapprochent encore plus de Dieu. Pour d’autres savants, le repentir des prophètes est présenté en guise d’excuses à Dieu pour les rares instants où ils ne penseraient pas à Lui.

5 – Le croyant ne doit jamais désespérer du pardon de son Seigneur, se rappelant qu’Il est celui qui accueille le repentir, le Miséricordieux,[2;128] qu’Il aime ceux qui se repentent et ceux qui se purifient [2;222]

Et Dieu seul sait !

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