Le message et les prêches de Jésus commençaient à porter leurs fruits, et un certain nombre de ses contemporains eurent foi en lui. À l’instar de tous les autres prophètes et messagers, et contrairement aux mensonges colportés à son égard, Jésus n’appelait qu’à l’adoration d’Allah seul : Et quand Jésus apporta les preuves, il dit : Je suis venu à vous avec la sagesse et pour vous expliquer certains de vos sujets de désaccord. Craignez Allah donc et obéissez-moi. Allah est en vérité mon Seigneur et le votre. Adorez-Le donc. Voilà le droit chemin [43;63-64]. Plus le temps passait, plus les autorités religieuses sentaient leur pouvoir s’affaiblir, et leur position menacée. Ils envoyèrent donc une délégation auprès des administrateurs romains (la Palestine était alors sous protectorat romain), afin qu’ils interviennent et fasse taire l’apôtre d’Allah. Ils arguèrent du fait que Jésus était à leurs yeux un agitateur, désireux de former une nouvelle secte, qui leur arracherait le pouvoir le moment venu. Un simulacre de procès eut lieu, procès au cours duquel fut prononcée la condamnation à mort.

Allah révéla alors à son serviteur le triste dessein que lui réservait son peuple. Il le rassura, Exalté soit-Il et lui dit : Ô Jésus, Je vais prendre ton âme, t’élever auprès de Moi, te débarrasser de ceux qui n’ont pas cru et mettre  jusqu’au jour du jugement dernier ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne croient pas. Puis c’est vers Moi que vous reviendrez, et Je jugerai alors entre vous, de ce que qui vous a opposés [3;55]. Al Nassa’i rapporte d’après Ibn Abbas, selon une chaîne de transmission authentique, que Jésus rentra dans une maison dans laquelle étaient réunis, ses douze plus fidèles disciples. Il leur annonça que certains d’entre eux le renieraient plusieurs fois, pour échapper à la vindicte populaire. Puis, il leur demanda lequel des leur accepterait d’être exécuté à sa place et de le rejoindre dans les hauts degrés du Paradis. Un jeune homme se leva, mais Jésus le fit se rasseoir et répéta à deux reprises sa question. A chaque fois, le jeune homme se proposait. Jésus accepta finalement que ce soit lui. Allah lui donna alors l’apparence de Jésus, et éleva ce dernier au Ciel. Il avait alors trente-trois, ou trente-quatre ans. Les soldats romains, qui avaient encerclés la maison, enfoncèrent la porte. Comme l’avait annoncé le prophète, certains de ses apôtres jurèrent ne pas être de ses disciples ; et le jeune homme qui avait prit son apparence fut arrêté. On lui fit porter sa croix, et il fut flagellé tout le long du chemin. On l’humilia en plaçant sur sa tête une couronne d’épines, on le crucifia, et il mourut martyr. Qu’Allah soit satisfait de lui ! Voilà pourquoi le Coran affirme au sujet de Jésus qu’ils ne l’ont ni tué ni crucifié mais que c’était un faux semblant [4;157].

Peu de temps avant, qu’il ne soit élevé auprès d’Allah, l’un des disciples de Jésus lui avait demandé s’il viendrait un autre prophète après lui, ce à quoi il répondit : Ô enfants d’Israël, je suis le messager d’Allah venu à vous pour confirmer ce qui a été révélé avant moi dans la Torah et pour vous annoncer [la bonne nouvelle] qu’un messager me succèdera et que son nom sera Ahmad [61;6], annonçant par là la venue du dernier prophète, Mohammad. Un peu plus de six siècles s’écoulèrent entre le départ du premier et l’envoi du second. Aucun prophète ne fut envoyé durant cette période.

Jésus n’est pas mort, puisqu’Allah l’a élevé auprès de Lui, corps et âme. Le Prophète, paix et salut sur lui, l’a rencontré lors de son voyage nocturne, et l’a décrit. Il était un homme de taille moyenne, au teint rouge, comme l’homme qui sort d’un bain chaud. Ses cheveux étaient frisés, descendants aux épaules, et son buste était large [Al Boukhari & Mouslim].

Il y a un consensus, sur le fait que Jésus redescendra sur terre avant la fin des temps, avec pour mission d’éliminer l’antéchrist. Ce dernier sera un homme aux cheveux crépus et enchevêtrés, borgne de l’œil droit. Il opérera des choses extraordinaires, séduira la majorité des hommes par ses discours éloquents et extrêmement convaincants, et les égarera loin du droit chemin. Il sera, selon les propos du Prophète, la plus grande épreuve qui frappera les humains depuis la création d’Adam.

Voilà pourquoi le Prophète ne manquait pas d’invoquer la protection d’Allah contre son mal avant de clôturer chacune de ses prières, dans le dernier tachahhoud.

C’est auprès d’un groupe de croyants pieux, que Jésus sera envoyé, alors qu’ils s’apprêteront à célébrer la prière de Sobh, dans une mosquée. Un grand conflit éclatera entre les musulmans partisans de Jésus, et ceux de l’antéchrist. Le parti d’Allah l’emportera. Jésus observera scrupuleusement l’Islam, la sécurité règnera sur toute la Terre, à  tel point que le chameau paîtra au milieu des lions, les tigres avec les vaches, les loups avec les moutons, et les enfants joueront avec les serpents, sans que personne n’ait rien à craindre [Abou Dawoud].  La terre sera bénie et donnera des fruits en abondance, il n’y aura plus de guerre, et seul Allah sera adoré sur terre [Ibn Majah]. Jésus se mariera, aura des  enfants, puis mourra. Les musulmans l’inhumeront et prieront sur lui.

Que la paix soit sur lui, le jour où il naquit, le jour où il mourra et le jour où il sera ramené à la vie !

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Aucun dévot ne pouvait égaler Marie dans sa ferveur et sa dévotion. Les vieux savants l’enviaient et même Zacharie était étonné devant sa piété et son ascétisme.  Or il y a deux formes d’envie. La jalousie permise, c’est celle qui consiste à obtenir la même faveur que son frère sans que celle-ci lui soit diminuée. Et la jalousie interdite c’est celle qui consiste à haïr celui qui nous devance, à penser du mal de lui et à souhaiter qu’il soit humilié et privé des bienfaits dont Allah l’a comblé. Marie connaissait l’état spirituel de ses contemporains, et savaient comme ils s’empresseraient de l’accuser, lorsqu’ils apprendraient qu’elle était enceinte.

Elle rentra au temple. Les mois passèrent, et les signes de sa grossesse se firent voir. Le premier à s’en apercevoir était un jeune homme pieux qui s’appelait Joseph. Wahb Ibn Mounnabih, rapporte à cet effet que ce Joseph vint trouver Marie pour l’interroger pudiquement : O Marie, la culture est-elle possible sans semence ? – Oui, répondit-elle, et qui donc a crée la première culture. Puis il demanda : Un arbre peut-il pousser sans eau et sans pluie ? – Oui, reprit la jeune femme, et qui donc a crée le premier arbre. Peut-on avoir un enfant sans père ? continua Joseph. – Oui, dit Marie, Allah a bien crée Adam sans père et sans mère. Joseph dit : Que t’arrive-t-il ô Marie ? Elle répondit : Allah m’a annoncé la bonne nouvelle d’une parole de sa part, son nom sera le Messie, Jésus fils de Marie, illustre dans ce monde comme dans l’autre, et l’un des proches d’Allah. Il parlera aux gens dans son berceau et sera dans en son âge mûr parmi les bonnes gens [3;45-46].

La nouvelle se répandit vite, et la plupart des faux dévots saisirent l’occasion pour médire de la jeune vertueuse et la calomnier. Aussi, décida-t-elle de s’enfuir. Elle quitta donc la ville, et demeura ainsi quelques mois, jusqu’à ce qu’elle fut prise des douleurs de l’enfantement. Elle accoucha seule de son enfant, sous la bienveillance Divine. L’enfant dans ses bras, Marie reçut l’ordre de retourner à Jérusalem, et de ne prononcer jusqu’à son retour aucune parole. Notons que si le jeûne de la parole était permis en cette époque, l’Islam l’a depuis proscrit. La jeune mère reprit donc la route vers la cité.

L’annonce de son retour fit rapidement le tour de la ville et les gens s’attroupèrent devant le Temple. Puis elle vint auprès des siens en le portant [le bébé]. Ils dirent : Ô Marie, tu as fait une chose monstrueuse ! Sœur d’Aaron, ton père n’était pas un homme mauvais et ta mère n’était pas une dévergondée [19;27-28]. D’après un hadith que rapportent Mouslim et Ahmad, les gens avaient coutume en ce temps, de se surnommer par les noms des prophètes et des saints ayant vécu avant eux ; et Marie n’était évidement pas la sœur du prophète Aaron frère de Moïse, si ce n’est par la piété et la foi qui étaient siennes ! La jeune femme muette, fit alors un signe vers lui [le bébé]. Ils dirent : Comment parlerions-nous à un bébé au berceau ? *Mais [le bébé] dit : Je suis vraiment le serviteur d’Allah. Il m’a donné le Livre et m’a désigné Prophète. * Où que je sois, Il m’a rendu béni ; et Il m’a recommandé, tant que je vivrai, la prière et la zakat ; * et la bonté envers ma mère. Il ne m’a fait ni violent ni malheureux. *Et que la paix soit sur moi le jour où je naquis, le jour où je mourrai, et le jour où je serai ressuscité vivant [29-33]. Ce fut évidement un grand miracle, qui emplit d’effroi les témoins de la scène.

Allah dit : Puis les sectes divergèrent entre elles. Certains persistèrent à prétendre que Jésus était un enfant du péché, d’autres prétendirent qu’il était l’incarnation de Dieu, ou encore son fils, et ceux qu’Allah voulut guider, reconnurent en lui le serviteur d’Allah, son messager et le Messie qu’ils attendaient.

Jésus grandit et fut tel qu’Allah l’a décrit. Allah lui révéla l’Evangile et lui permit d’opérer de grands miracles.

Accompagné de son cousin Jean fils de Zacharie, Jésus prêchait les gens, rappelant les fondements et l’esprit de la religion. Ils appelèrent leur peuple à aimer Allah plus que tout, à faire preuve de compassion envers leur prochain, à prendre soin des démunis, et à délaisser les fausses croyances et les innovations. Tel était le message de Jésus fils de Marie, selon ce qu’a rapporté Abou Al Hassan Al Nadwi.

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Bien qu’elle ne fût « qu’une sainte femme » et non une « prophétesse » selon l’opinion de la quasi unanimes des doctes, nous ne pouvons aborder la vie de Jésus, sans nous arrêter sur la vie de celle qui le mit au monde, Marie fille d’Imran.

Celle-ci est en effet citée à la suite des prophètes dans la sourate al Anbiyya (21 les prophètes), une sourate entière du Coran porte son nom (19), et la plupart des historiens musulmans tel Ibn Kathir, rapportent son histoire pour introduire celle de son fils. Ainsi, nous suivrons leur exemple.

Certes Allah a élu Adam, Noé, la famille d’Abraham, et la famille d’Imran au-dessus de tout le monde. Descendants les uns des autres, Allah est Audient et Omniscient. [3;33-34]. Par ces versets, le Coran nous informe du fait qu’Allah, de par sa Sagesse et son Savoir, a choisi Adam, Noé, la famille d’Abraham, de laquelle est issu le meilleur des hommes et le sceau des prophètes, Mohammad, paix et salut sur lui, et la famille d’Imran, pour réaliser des tâches particulières dans l’histoire humaine, et les a honoré, comme Il n’a honoré nul autre. D’après ce verset, Imran était un descendant d’Abraham, et plus précisément de la lignée de Salomon fils de David, que la paix soit sur eux, comme le rapporte l’exégète Mohammed Ibn Ishac. Il était un homme pieux et un savant.

Son épouse, Hannah [Anne], tout comme sa sœur, l’épouse de Zacharie, ne pouvait avoir d’enfant. Observant, un jour, un oiseau qui nourrissait ses petits, elle ressentit au fond d’elle une profonde tristesse et invoqua son Seigneur, d’une belle invocation, pour qu’Il lui fasse dont d’un enfant. Allah l’exauça, et elle tomba bientôt enceinte. Elle fut si heureuse, lorsqu’elle sentit l’enfant qu’elle portait, et si reconnaissante vis-à-vis d’Allah, qu’elle jura dans sa prière de consacrer son enfant à Allah : Seigneur, je Te voue ce que je porte en mon sein, accepte-le de moi, Toi l’Audient, l’Omniscient [3;35]. Vouer son enfant à Allah, signifiait à cette époque, de le mettre au service du temple, Beyt al maqdiss, pour qu’il participe à son entretien, qu’il s’instruise dans la religion d’Allah, se consacre à l’adoration et aux œuvres pies. Dès que sa petite fille naquit, Hannah la prénomma Marie [Mariam], preuve qu’il est permis de nommer son enfant dès le jour de sa naissance, même si certains hadiths recommandent d’attendre le septième jour pour cela. Elle invoqua aussitôt Allah, pour qu’Il préserve son enfant et sa descendance, de l’emprise du diable. Quelle femme intelligente et clairvoyante était-elle ! A peine avait-elle enfanté, qu’elle se souciait déjà de l’enfant qui lui viendrait !

Marie resta quelques années chez sa mère. Puis conformément à la promesse qu’avait faite cette dernière, l’enfant fut confiée au service de Beyt al Maqdis. Les prêtres, gardiens du temple, se disputèrent la responsabilité de l’éducation de la petite, qui était la fille de leur maître, et de leur professeur Imran, qui était mort entre temps. Ils savaient comme est grand le mérite de prendre en charge un orphelin, d’autant plus lorsqu’on honore à travers cela un lien de parenté, ou que l’on exprime une reconnaissance vis-à-vis de quelqu’un qui nous a fait du bien. Zacharie réclama également la garde de celle qui n’était autre que sa nièce. Rappelons qu’il n’avait, à ce moment là, pas encore d’enfant. Ils eurent donc recours au tirage au sort, comme le confirme le verset : Tu n’étais pas là lorsqu’ils jetèrent leurs calames pour déterminer qui s’occuperait de Marie, et tu n’étais pas là également lorsqu’ils se disputèrent [3;44]. On rapporte à ce sujet, qu’ils se rendirent auprès d’un fleuve dans lequel ils jetèrent tour à tour, les plumes avec lesquelles ils avaient l’habitude d’écrire. Toutes furent emportées par le courant sauf celle de Zacharie qui resta immobile à la surface ! Allah honora ainsi Zacharie en lui confiant l’éducation de Marie.

Celle-ci fut bénie par Allah, instruite par le prophète de son époque.

Elle devint une jeune femme vertueuse, pieuse, belle et savante : un modèle de piété et de dévotion parmi les enfants d’Israël. Allah acceptait ses œuvres et la comblait de Ses dons. Si certains ont dit qu’il s’agissait là de feuillets contenant le savoir religieux, la majorité des exégètes affirment, comme nous l’avons rapporté le mois dernier, qu’il s’agissait de fruits hors saison. En hiver, Zacharie trouvait près d’elle des fruits d’été, et en été des fruits d’hiver.

Arriva le jour où, les Anges interpellèrent la sainte Marie qui était en prière : Ô Marie, certes Allah t’a élue et purifiée, et Il t’a élu au-dessus des femmes des mondes. Ô Marie obéis à ton Seigneur, prosterne-toi, et incline-toi avec ceux qui s’inclinent [32-33]. Marie obéissait déjà à son Seigneur avant cela, or cet appel des Anges n’était qu’un encouragement, pour l’aider dans ses efforts et sa dévotion.

Ensuite, concernant le fait qu’Allah l’ait élue au-dessus des femmes du monde, il faut savoir que selon le hadith que rapporte l’imam Ahmad, les quatre meilleures femmes de l’humanité, ont été Marie fille d’Imran, Assia la femme de Pharaon, Khadija fille de Khowaylid, et épouse du Prophète Mohammed, et Fatima fille de Mohammed. Dans un autre hadith, que rapportent Al Boukhari et Mouslim, le Prophète, paix et salut lui, évoque la prééminence d’Aïcha (son épouse) sur le reste des femmes. Tous les savants sont unanimes pour dire qu’il s’agit là des cinq meilleures femmes. Certains ont débattu pour savoir qui était la meilleure d’entre elles, or comme le rappelle justement Ibn Kathir, le mieux est de ne pas rentrer dans ces débats, les comparant les unes aux autres, qu’Allah les agrée toutes !

Rappelons, enfin, que contrairement à ce qu’a avancé l’érudit Ibn Hazm, Marie qui, comme Sarah et Hajar, les épouses d’Abraham, et la mère de Moïse, fut interpellée par les Anges mais n’était pas prophétesse. Allah dit : Nous n’avons envoyé avant toi que des hommes originaires des cités, à qui Nous avons fait des révélations [12;109], et la majorité des savants considèrent que ce verset est la preuve qu’il n’y a pas eu de femmes prophètes, et Allah sait mieux !

Puis les Anges lui annoncèrent que bientôt elle enfanterait un grand prophète, qu’elle devrait nommer Jésus [‘Issa]. Aussi s’étonna-t-elle, comment aurait-elle un enfant, alors qu’elle n’était pas mariée ? Alors les Anges la rassurèrent en lui rappelant que lorsqu’ Allah veut une chose, Il n’a qu’à ordonner « sois» et elle est.

Marie qui était sortie du Temple, rencontra l’archange Gabriel, qui avait pris une apparence humaine. Lorsque celui-ci s’avança vers elle, la jeune femme invoqua spontanément son Seigneur : Je cherche refuge auprès du Miséricordieux contre toi, dit-elle. Gabriel la rassura : Je suis en fait un Messager de ton Seigneur pour te faire don d’un fils pur. Il insuffla en elle, et sans la toucher, l’esprit de Jésus, et elle fut enceinte.

Et Allah sait mieux !

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Ibn Wahb rapporte que le Prophète Mohammad, paix et bénédictions sur lui, trouva un jour un groupe de ses compagnons en train d’évoquer les mérites des prophètes : Moïse est l’interlocuteur d’Allah, dit l’un d’eux, Jésus est le verbe d’Allah, reprit un deuxième, Abraham est l’ami intime d’Allah, surenchérit un dernier. Le Prophète, paix et salut sur lui, intervint alors et leur demanda : Et qu’en est-il du martyr fils du martyr qui s’habillait de vêtements en poils de chameau et mangeait des feuilles d’arbre de peur de tomber dans le péché !, faisant par là allusion à Jean et à son père Zacharie.

Le Coran évoque en plusieurs endroits, la belle invocation de Zacharie : Kaf, Ha, Ya, Ain, Sad. C’est un récit de la miséricorde de ton Seigneur envers Son serviteur Zacharie. Lorsqu’il invoqua son Seigneur d’une invocation secrète, et dit : ô mon Dieu, mes os se sont affaiblis et ma tête s’est couverte de cheveux blancs. [Cependant], je n’ai jamais été malheureux [déçu] en te priant, O mon Dieu. Je crains [le comportement] de mes héritiers, après moi. Et ma propre femme est stérile. Accorde-moi, de Ta part, un descendant qui hérite de moi et hérite de la famille de Jacob. Et fais qu’il te soit agréable, O mon Dieu. [19;1-6].

Zacharie fut l’un des prophètes des fils d’Israël et l’un des préposés à la garde du Temple [Bayt al maqdis]. Il vivait du travail de ses mains : il était menuisier [Mouslim]. Sa femme était stérile. Zacharie vieillit donc, sans enfant à ses côtés. Il vécut dans une période des plus troubles, sur les plans politique et religieux, puisque la région avait été envahie, et mise sous protectorat romain. Sentant sa fin proche, Zacharie se demandait qui après lui, poursuivrait sa prédication, et qui pourrait faire office de guide spirituel pour son peuple. Tel était le souci des prophètes et des vertueux à la veille de leur mort.

A chaque fois, qu’il allait visiter la jeune Marie dont il était le tuteur il trouvait auprès d’elle des fruits hors saison. Il l’interrogea, un jour, sur la provenance de ces fruits. Celle-ci lui répondit simplement : Cela me vient d’Allah. Il accorde ses dons à qui Il veut, sans compter [3;37], signifiant qu’il s’agissait là d’un don miraculeux [karama]. Touché par ce rappel, émanant, qui plus est, d’une enfant, Zacharie, le prophète, partit s’isoler au cœur du sanctuaire pour formuler sa prière. Le Coran qualifie son invocation de discrète, et dit dans un autre verset au sujet de Zacharie et de son épouse : ils concourraient au bien, nous invoquaient par amour et par crainte, et étaient humbles devant nous [21;90]. Par l’expression « qui hérite de moi », Zacharie entendait l’héritage spirituel et non matériel, puisque les prophètes ne laissent pas de biens en héritage mais seulement la guidée : il désirait un enfant qui lui succède dans son rôle de guide et de prédicateur. Soulignons enfin le fait que Zacharie ait demandé un enfant qui soit agréable à Allah, cherchant la satisfaction de Son Seigneur avant la sienne, ou se satisfaisant plutôt de ce qui satisferait son Seigneur.

Les Anges appelèrent alors Zacharie pour lui annoncer la guérison de sa femme, et la naissance prochaine d’un garçon, qu’il devrait nommer Yahya [Jean]. On rapporte qu’il était alors âgé de 77 ans, ou plus encore ! Il fut donc le premier étonné de cette nouvelle. Mais pour Allah qui nous a créés du néant, cela est chose aisée à réaliser. A travers ce miracle [mou’jizah], Allah voulait inciter les gens à avoir confiance en Lui, à ne pas désespérer de Sa Bonté, à redoubler d’effort dans leurs invocations, et c’était enfin une manifestation de l’agrément Divin à l’endroit de Zacharie, afin de conforter ses partisans et de faire taire ses détracteurs.

Quelques mois plus tard, naquit Jean, fruit d’une belle invocation, et d’une belle patience. Allah dit à son sujet : Nous lui donnâmes la sagesse alors qu’il était enfant, ainsi que la tendresse de Notre part et la pureté. Il était pieux, et dévoué envers ses parents ; et ne fut ni violent ni désobéissant. Que la paix soit sur lui le jour où il naquit, le jour où il mourut, et le jour  où il sera ramené à la vie ! [19;12-15].  Ainsi Allah l’a-t-Il comblé de vertus, et l’a-t-Il rassuré au sujet des trois grands moments qui inspirent la crainte des gens : la naissance, la mort, et la résurrection. Ces trois instants où l’homme quitte la demeure dans laquelle il vit, et à laquelle il s’est habitué, pour découvrir un monde nouveau et inconnu.

Comme l’avait souhaité son père, Jean fut un guide pour son peuple, et un prédicateur vertueux.

Son père et lui, furent au nombre des prophètes assassinés. On rapporte en effet, que Zacharie aurait été accusé à tort d’avoir commis un crime, et qu’il fut pour cela scié !! Quant à Jean, c’est une reine de la région qui, pour une raison incertaine, a demandé à ce que sa tête lui soit amenée. Que la paix soit sur ces deux prophètes martyrs !

Et Allah sait mieux !

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اللهمّ لا إلَهَ إلاَّ أنتَ سُبحانَكَ إنِّي كُنت مِنَ الظالمين 

Et Dhou an-Noun (Jonas) quand il partit, irrité. Il pensa que Nous N’allions pas l’éprouver. Puis il fit, dans les ténèbres, l’appel que voici : “Pas de divinité à part Toi ! Pureté a Toi ! J’ai été vraiment du nombre des injustes”. Nous l’exauçâmes et le sauvâmes de son angoisse. Et c’est ainsi que Nous sauvons les croyants. [21,87-88].

Endure avec patience la sentence de ton Seigneur, et ne soit pas comme l’homme au Poisson (Jonas) qui appela (Allah) dans sa grande angoisse. Si un bienfait de son Seigneur ne l’avait pas atteint, il aurait été rejeté honni sur une terre déserte. Puis son Seigneur l’élut et le désigna au nombre des gens de bien [68,48-50].

Jonas, paix sur lui, est l’un des plus illustres prophètes de Dieu. Il fut envoyé comme Messager d’Allah aux habitants de Ninive dans l’actuelle région de Mossoul en Irak. Il exhorta son peuple à croire en Dieu l’Unique et à ne rien lui associer. Mais les habitants de la cité refusèrent de répondre à son appel et préférèrent la voie de la désobéissance à celle du bien et de la droiture. Leur attitude provoqua le désarroi de Jonas qui les quitta en leur promettant qu’un châtiment s’abattrait sur eux trois jours plus tard. Il partit donc irrité, sans avoir fait preuve de patience, comme se doit de le faire tout homme appelant à Dieu et à fortiori tout prophète. Mais avant que le délai ne s’écoule, le peuple de Jonas revint à la raison. Tous sans exception se repentirent à Dieu, L’implorant et Le suppliant de les épargner. C’est Lui qui prie sur vous, ainsi que Ses anges, afin qu’Il vous fasse sortir des ténèbres à la lumière; et Il est Miséricordieux envers les croyants. Dieu accepta leur repentir et fit de cette cité un exemple sans précédent dans l’histoire humaine. Si seulement il y avait, à part le peuple de Younous, une cité qui ait cru et à qui sa croyance eut ensuite profité ! Lorsqu’ils eurent cru, Nous leur enlevâmes le châtiment d’ignominie dans la vie présente et leur donnâmes jouissance pour un certain temps [10,98]. En effet, jusqu’alors, lorsqu’un prophète était envoyé dans une cité, seule une minorité portait foi en son message. Le verset précité prouve que le peuple de Jonas crut dans sa totalité, ce qui constitue une exception dans l’histoire de la Prophétie.

Entre temps, Jonas embarqua sur un bateau rempli de voyageurs et de charges. Une fois en mer, une tempête éclata. La situation devint tellement critique que le bateau faillit chavirer à plusieurs reprises. Les personnes en présence durent alors se résoudre à faire un sinistre tirage au sort devant désigner celui qui serait jeté par-dessus bord afin d’alléger le bateau et de sauver le reste de l’équipage. Cet épisode, rapporté au sein du Livre de Dieu, illustre le principe en Islam dit du moindre mal : dans une situation complexe, sans aucune issue favorable, on choisira dans la mesure du possible la solution la moins néfaste. Le Destin voulut donc que Jonas soit désigné. Jonas était certes, du nombre des Messagers. Quand il s’enfuit vers le bateau comble, Il prit part au tirage au sort qui le désigna pour être jeté [37,139-141].

Une fois en mer un poisson l’avala alors qu’il était blâmable [37,142]. Sur ordre d’Allah, le poisson appât Jonas sans manger sa chair ni briser ses os. Puis Jonas fit, dans les ténèbres, l’appel que voici : Pas de divinité à part Toi ! Pureté a Toi ! J’ai été vraiment du nombre des injustes [21,87]. Ibn Abbas, Ibn Mas’oud et d’autres exégètes ont dit qu’il s’agissait de trois ténèbres conjuguées : le ventre de l’animal, la mer et l’obscurité de la nuit. S’il n’avait pas été parmi ceux qui glorifient Allah, il serait demeuré dans son ventre jusqu’au jour où l’on sera ressuscité [37,143-144]. Selon l’opinion d’Ibn Abbas, de Saîd ibn Jubayr, d’Al Hassan, de Qatâda et d’autres, si Jonas n’avait pas été de ceux qui priaient et évoquaient souvent le nom de Dieu, il serait mort dans le ventre du poisson. Ainsi, rappelle-toi d’Allah dans les moments d’aisance et de bonheur, il se rappellera de toi dans les moments difficiles. D’autre part, le Prophète, paix et salut sur lui, a dit : Il n’y a pas une personne dans le malheur qui invoque avec l’invocation de mon frère Jonas, sans qu’Allah ne la soulage de son malheur : Allahoumma la ilaha illa anta subhanaka inni kountou mina zhalimine (Ahmed, Al Tirmidhi & Al Hakim, authentifié par Al Dhahabi). Et Allah nous dit : Nous l’exauçâmes et le sauvâmes de son angoisse. Et c’est ainsi que Nous sauvons les croyants. Autrement dit, le secours de Dieu s’applique à tout croyant qui L’invoque et Lui demande Son aide dans l’épreuve. Et Allah est certes Compatissant avec les croyants.  

Malade, faible, Jonas fut rejeté sur une terre déserte sans aucune végétation, après un séjour dans le ventre du poisson, dont Seul Dieu connaît la durée. Nous le jetâmes sur la terre nue, indisposé qu’il était. Et Nous fîmes pousser au-dessus de lui un plant de courge (afin de le nourrir et de lui fournir de l’ombre) Et (nous) l’envoyâmes ensuite (comme prophète) vers cent mille hommes ou plus. Ils crurent, et Nous leur donnâmes jouissance de la vie pour un temps [37,145-148]. 

Jonas avait certes commis une erreur, mais sa foi et sa piété l’ont préservé du Courroux Divin. En conséquence, Allah l’a pardonné, secouru et l’a comblé de Sa miséricorde.

Pour conclure, nous rappellerons succinctement les mérites de ce noble prophète et messager :

- Allah l’a cité parmi Ses messagers au sein de Son Livre et une sourate porte son nom, tandis que des milliers de Prophètes ont été envoyés vers les peuples au cours de l’Histoire sans que leurs noms ne soient mentionnés dans le Coran. Certes, Nous avons envoyé avant toi des Messagers. Il en est dont Nous t’avons raconté l’histoire; et il en est dont Nous ne t’avons pas raconté l’histoire [40,78].

- Jonas a été suivi par cent mille disciples ou plus, ce qui est un signe des faveurs Divines envers lui.

- La cité de Ninive vers laquelle il fut envoyé s’est finalement repentie et a cru dans sa totalité, ce qui fait office d’exception dans l’Histoire.

- Le Coran a perpétué l’invocation de Jonas à la postérité.

- Enfin l’imam Al Boukhari rapporte d’après Ibn Abbas que le Prophète (Paix et salut sur lui) a dit : il n’est permis à personne de dire que je suis meilleur que Jonas Ibn Mata.

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L’imam Ahmad et Al Tirmidhi rapportent du Messager d’Allah, Mohammad, paix et salut sur lui, que lorsque le père de l’humanité, Adam, observa les âmes de sa descendance, il en vit une qui luisait particulièrement. Il demanda : O mon Dieu qui est-ce ? Allah répondit : C’est ton fils David. Adam demanda ensuite quelle serait la durée de sa vie. On lui répondit qu’il vivrait soixante ans. O mon Dieu augmente son âge ! reprit-il. Non, dit Allah, à moins que tu ne lui concèdes de ta propre vie.  Le père du genre humain offrit alors quarante années de sa vie à David ! Lorsque l’ange de la mort se présenta auprès d’Adam, qui avait neuf cent soixante ans, celui-ci dit : Ne devais-je pas vivre mille ans ?, oubliant qu’il avait offert quarante ans de sa vie. Allah eut pitié de lui et lui offrit quarante années de plus à vivre, sans diminuer pour autant la durée de vie de David.

Quand Moïse mourut, Yoshouha fils de Noun (Josué) hérita de lui la prophétie. A chaque fois qu’un prophète mourait, Allah accordait la prophétie et le commandement à un autre des enfants d’Israël. Puis, ceux-ci désirèrent être gouvernés par un roi, comme l’étaient les autres nations. Aussi, ils partirent auprès du prophète de l’époque, pour lui demander de désigner un roi. Allah révéla que la royauté revenait à un homme nommé Talout [Saül] qui était intelligent et fort. Talout prit donc le commandement des israélites et mena avec eux de nombreuses campagnes militaires.

Alors, qu’ils devaient faire face à une armée redoutable, commandée par un colosse impitoyable du nom de Goliath (Jalout), Talout voulut éprouver ses troupes, pour être sûr de n’avoir auprès de lui que les croyants à la foi la plus forte. Son armée avait arpenté le désert sous un soleil torride. Ils arrivèrent en face d’un fleuve qu’ils devaient traverser. Talout proclama que seuls ceux qui traverseraient le fleuve sans en boire plus d’une gorgée, pourraient combattre à ses côtés. Ceux qui pouvaient dominer leur soif, et leur fatigue seraient capables de mettre en déroute la terrible armée ennemie. Talout se trouva finalement avec trois cent treize hommes auprès de lui, ils invoquèrent Allah et Lui demandèrent la fermeté et la victoire. Goliath demanda avec arrogance qui oserait s’opposer à lui dans un duel. Le jeune David, qui n’était pas très grand, s’avança face au colosse, et le terrassa ! Après cet évènement tous les israélites l’aimèrent. Il succéda à Talout sur le trône et hérita de la prophétie.

Il était un grand adorateur et Allah lui accorda le pouvoir d’entendre les louanges que la nature Lui adresse. Le Prophète Mohammad, paix et salut sur lui, a décrit son adoration, dans un hadith que rapportent Al Boukhari et Mouslim : La meilleure prière et le meilleur jeûne sont ceux de David : il dormait la moitié de la nuit, se réveillait pour en prier un tiers et dormait le dernier sixième, il jeûnait un jour sur deux, et ne reculait jamais face à l’ennemi. Sa voix était douce, ses traits fins et ses yeux bleus.  Allah lui révéla le Zabour.

Allah lui accorda également un enfant qu’il prénomma Salomon [Soulaïman]. C’est lui qui hérita du trône de son père, de la prophétie et de la sagesse. Allah accorda à Salomon un immense et riche royaume et lui donna la faculté de comprendre le langage des animaux. Il fit reconstruire le Temple, Al Beyt Al Maqdis, sur les fondations sur lesquelles l’avait jadis bâtie Jacob. Allah en fit une qibla pour les adorateurs jusqu’à la venue de Mohammad, que les prières et la paix soient sur lui.

Des histoires pour le moins étonnantes circulent à travers de nombreux livres au sujet de David et de Salomon. Les musulmans s’abstiennent de colporter et de prêter foi aux récits au sujet desquels Allah n’a fait descendre aucun verset explicite. Pour ce qui est des allégations selon lesquelles Salomon aurait fait construire des temples pour les idoles ou aurait toléré que sous son règne soit adoré un autre qu’Allah, nous les rejetons purement et simplement puisqu’Allah a contredit ces fables et ces légendes dans la sourate Al Baqara : Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Salomon. Alors que Salomon n’a jamais été mécréant mais bien les diables [2;102].

Au contraire, Salomon était jaloux pour Allah, et lorsqu’il entendit parler d’un royaume proche du sien, où l’on vénérait le soleil, Salomon se mit en colère, fit envoyer une lettre à leur reine pour l’appeler à reconnaître Allah pour seul Dieu, et l’avertit que dans le cas contraire, il enverrait son armée conquérir son pays. La reine de Saba se rendit dans le royaume de Salomon, le rencontra et fut convaincue qu’il était le prophète d’Allah et qu’Allah seul méritait d’être adoré. Elle adopta la religion de Salomon. Qu’Allah soit satisfait d’elle !

Que la paix soit sur David et Salomon !

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Moïse et son peuple

Moïse avait mené à bien la première partie de sa mission. Une société orgueilleuse et injuste venait de s’écrouler. Il fallait maintenant en construire une nouvelle sur les bases de la foi, de la vertu et de la justice. Allah avait choisi la descendance de Jacob, les enfants d’Israël, pour recevoir Ses Commandements, les mettre en pratique, les enseigner aux autres peuples et les guider avec. Ce choix était un honneur mais également une mise à l’épreuve.

Allah les combla d’innombrables bienfaits. Il envoya des nuages pour les protéger du soleil du désert, Il les y nourrit de la manne et des cailles : des fruits très sucrés, et des oiseaux faciles à capturer, et Il les abreuva miraculeusement lorsqu’ils se plaignirent à Moïse de la soif qu’ils enduraient ! Malheureusement, cela ne leur suffit pas : ils se lassèrent de manger tous les jours la même nourriture et réclamèrent qu’Allah leur fasse pousser des légumes, dans le désert ! Et, lorsque vous dîtes : « Ô Moïse, nous ne pouvons plus supporter une seule nourriture. Prie donc ton Seigneur pour qu’Il nous fasse sortir de la terre ce qu’elle fait pousser, de ses légumes, ses concombres, son ail (ou blé), ses lentilles et ses oignons ! » – Il vous répondit :  « Voulez-vous échanger le meilleur pour le moins bon ? Descendez donc à n’importe quelle ville ; vous y trouverez certainement ce que vous demandez ! » [2;61].

Allah les mit bientôt à l’épreuve, par un premier commandement. Un vieil homme avait été lâchement assassiné quelques jours plus tôt, et les gens vinrent trouver Moïse afin qu’il demande à Allah de désigner le coupable, ce à quoi il répondit : Allah vous ordonne d’immoler une vache [2;67]. La prescription était explicite et aisée à réaliser, pourtant, ils ne se dépêchèrent pas d’obtempérer. Ils demandèrent d’abord à Moïse, le Prophète d’Allah, s’il plaisantait ?! Ce dernier répondit : Qu’Allah me préserve de me comporter comme les ignorants [2;67] qui plaisantent avec la religion. Puis ils se mirent à le questionner pour savoir quelle vache choisir ! A chaque question, Allah révélait plus de précisions, tant et si bien, qu’ils durent immoler une vache très particulière, très difficile à trouver, et qu’ils durent payer très cher. Alors ils exécutèrent l’ordre d’Allah mais peu s’en fallut qu’ils ne l’eussent fait ! [71]. Allah ordonna ensuite que l’on frappe la dépouille du vieil homme avec une partie de la vache, celui-ci retrouva alors son esprit le temps de désigner l’identité de son assassin.

Puis Allah convoqua Moïse pour un entretien de trente jours. Celui-ci se mit à jeûner et partit pour rencontrer son Seigneur, laissant à Aaron, son frère, la responsabilité de veiller sur le peuple. Allah lui apprit ce qu’Il voulut et Lui fit don de la Torah. Moïse demanda ensuite humblement à Allah, par amour et par foi, la permission de Le voir ! Allah lui répondit qu’il était impossible à un mortel de Le voir et qu’Il réservait ce privilège à ses élus, dans l’au-delà. Et rien ne Lui ressemble, Exalté soit-Il !

Moïse revint avec dix jours de retard auprès des soixante-dix hommes qui l’avaient accompagné. Il leur présenta la Torah et les appela à s’y soumettre. Ceux-ci firent preuve de suspicion, et se demandèrent si Moïse n’avait pas lui-même écrit ce livre. Alors, ils demandèrent à leur tour de voir Allah. Leur demande contrairement à celle de Moïse, émanait du doute qui avait gagné leurs cœurs. En guise de réponse, ils furent foudroyés. Allah fit cependant, qu’ils reprirent connaissance.

Pendant ce temps, le reste du peuple avait été mis à l’épreuve. Un homme, appelé le Samiri, avait utilisé les bijoux desquels étaient chargés les hébreux pour façonner un veau d’or gigantesque. Par un tour de passe-passe du Samiri, le veau semblait mugir. Il leur dit : Voila le Dieu de Moïse, il vous a oublié [20;87]. Une partie du peuple fut impressionnée par ce dieu qui ressemblait aux dieux des égyptiens, et se mit à l’adorer ! Face à ce spectacle, Moïse qui revenait heureux vers son peuple pour lui enseigner le Livre qu’il avait reçu fut prit d’une profonde tristesse, mêlée d’une colère pour Allah qui le poussa à jeter les tablettes sacrées qu’il tenait dans ses mains. Il se précipita ensuite sur son frère, le prophète Aaron, qu’il saisit par la barbe, et lui demanda comment avait-il pu laisser faire pareille infamie. Aaron s’excusa en disant qu’il avait craint de diviser la communauté et d’ainsi provoquer un mal plus grand. L’idole fut brûlée, sa cendre dispersée sur les flots et le Samiri fut chassé.

Une fois que le peuple eut entendu la Loi Divine, il leur fallait une terre pour la mettre en pratique. Allah leur ordonna de conquérir la terre de Canaan qui était alors peuplée par des peuples injustes et idolâtres. Ils refusèrent de combattre et dirent : Moïse ! Nous n’y entrerons jamais, aussi longtemps qu’ils y seront. Va donc, toi et ton Seigneur, et combattez tous deux. Nous restons là où nous sommes [5;24]. Alors, Allah décréta que leur exode serait prolongé de quarante années afin que ceux qui avaient refusé d’obéir à Son ordre et de combattre meurent dans le désert.

Pendant cette époque une nouvelle génération avait vu le jour : des enfants élevés dans l’obéissance d’Allah, par ses prophètes. Aaron, puis Moïse moururent. Yoshouha Ibn Noun (Josué), le serviteur de Moïse, mentionné dans la sourate al kahf, hérita la prophétie. Et les prophètes ne cessèrent ensuite de se succéder au sein de ce peuple jusqu’à la venue de Jésus fils de Marie.

Et Nous accordâmes certes à Moïse et Aaron des faveurs, * et les sauvâmes ainsi que leur peuple, de la grande angoisse, * et les secourûmes, et ils furent eux les vainqueurs. * Et Nous leur apportâmes le livre explicite * et les guidâmes vers le droit chemin.* Et Nous perpétuâmes leur renom dans la postérité : “Paix sur Moïse et Aaron”* Ainsi récompensons-Nous les bienfaisants ;* car ils étaient du nombre de Nos serviteurs croyants. [37;114-122]

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Fin de la tyrannie

Allah dit : Nous éprouvâmes le peuple de Pharaon par des années de disette et par une diminution des récoltes, afin qu’ils comprennent (…) Nous fîmes s’abattre sur eux [des fléaux] : l’inondation, les sauterelles, les poux, les grenouilles et le sang, comme des signes manifestes, mais ils s’enflèrent d’orgueil et demeurèrent un peuple criminel [7;130&133]. En effet, ils connurent une crise économique et divers malheurs. Mais à chaque fois qu’ils étaient frappés par l’un de ces fléaux, ils suppliaient Moïse : Invoque pour nous ton Dieu, ô Moïse, si tu éloignes de nous le châtiment nous croirons en toi et nous laisserons partir les enfants d’Israël avec toi. Et quand nous éloignâmes d’eux le fléau pour un laps de temps, voilà qu’ils violèrent leur engagement. [7;134-135]. Plus que cela, Pharaon accentua sa politique répressive et criminelle : Tuez les fils de ceux qui ont cru en lui et épargnez leurs femmes [40;25]. Allah dit encore : Ils les nièrent [nos signes] injustement alors qu’au fond d’eux ils avaient acquis la conviction [que Moïse était véridique][27;14]. Allah révéla finalement à Moïse : Pars de nuit à la tête de Mes serviteurs, vous serez poursuivis [44;23]. En effet, dès que les soldats égyptiens virent les hébreux en train de fuir le pays, Pharaon fit envoyer des hérauts dans chaque quartier et ville pour appeler les hommes à sortir à la poursuite de la communauté insurgée.

Les hébreux avaient pris de l’avance, mais il y avait avec eux, femmes, enfants et vieillards. L’armée de Pharaon était composée d’hommes forts et de cavaliers. Bientôt le peuple de Moïse se trouva face à la mer, et l’armée de Pharaon se fit entendre. Puis quand les deux partis furent à portée de vue l’un de l’autre, les proches de Moïse dirent : « Ils vont nous rattraper ! ». Moïse, en qui la certitude s’était installée, s’exclama : Jamais ! Allah est avec moi et Il va me guider ![26;61-62]. Allah lui révéla de frapper la mer de son bâton. Le Prophète s’exécuta, et aussitôt elle se fendit en deux, et chaque versant s’éleva telle une montagne immense [63] ! Alors les enfants d’Israël s’engouffrèrent entre les deux montagnes d’eaux, tandis que l’armée de Pharaon se trouvait dans l’incapacité d’avancer à cause d’un feu qui se déclara devant eux, par la volonté d’Allah. Une fois que le peuple de Moïse eut presque finit sa traversée, le feu s’éteint, et l’armée égyptienne poussée par sa haine et son fanatisme se précipita à son tour dans le tunnel maritime. Ainsi se jetèrent-ils eux-mêmes dans leur propre tombe… La mer s’écroula sur eux et Pharaon lança enfin : Je crois qu’il n’y a d’autres dieu que Celui en lequel croient les enfants d’Israël et me voilà parmi ceux qui se soumettent [10;90]. Mais il n’eut pas eu le temps de demander pardon à Allah et leur foi au moment où ils furent confrontés à notre punition ne servira à rien [40;85], le pardon n’est pas accordé à ceux qui font le mal jusqu’à se trouver face à la mort et qui s’écrie alors  « Voilà je me repens ! » [18;4].

Nous fîmes hériter les contrées orientales et occidentales de la terre que Nous avions bénie à ceux qui avaient été opprimés. Et la très belle promesse de ton Seigneur se réalisa en faveur des enfants d’Israël après tout ce qu’ils avaient endurés. Nous réduisîmes à néant les œuvres de Pharaon et de son peuple ainsi que ce qu’ils avaient bâti [7;137].

Tel est donc le sort qu’Allah réserve aux civilisations lorsqu’elles deviennent injustes et telle est la belle promesse qu’Allah réalisera en faveur des croyants humbles qui endurent patiemment ces persécutions : Telle est la rigueur de la prise de ton Seigneur quand Il frappe les cités lorsque elles sont injustes. Son châtiment est bien douloureux et bien dur [11;102].

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L’apostolat

La civilisation égyptienne, malgré son avance scientifique, sa splendeur et sa grandeur matérielle, causait souffrances et malheurs aux peuples qui vivaient sous sa domination. Allah avait choisit Moïse pour tourner la page de l’histoire, pour élever Sa parole au plus haut, faire taire la voix de la tyrannie, mettre un terme à l’injustice et apaiser les opprimés et les faibles.

Une fois qu’il eut achevé dix années de service pour son beau-père, Moïse désira s’installer avec sa famille. Il prit donc une nouvelle fois la route du désert. Les nuits y étaient obscures et glaciales. Un soir, alors qu’il cherchait de quoi faire un feu, pour réchauffer sa famille, Moïse vit une lumière dans une montagne alentour et s’y rendit espérant y trouver ce qu’il cherchait. Arrivé devant l’arbre duquel se dégageait la lumière, Moïse fut interpellé : O Moïse ! Ôtes tes sandales, tu es dans la vallée sacrée de Touwa. Moi Je t’ai choisi, écoute donc cette révélation. Je suis Allah, il n’y a de dieu que Moi, adore-Moi et célèbre la prière pour te souvenir de Moi. L’Heure [du Jugement] approche et se cache à peine, afin que chacun reçoive le salaire de ses actes. Et que celui qui n’y croit pas et suit aveuglément sa passion ne t’en détourne pas ou tu périras [20;11 à 16]. Allah rassura ensuite son serviteur et lui fit voir de Ses miracles pour affermir son cœur, puis Il lui ordonna d’aller appeler Pharaon à se soumettre à Lui et à cesser de persécuter Ses serviteurs : Va et parle lui gentiment peut-être Me craindra-t-il ? [20;44].

Moïse était si humble, qu’il douta de sa capacité à mener à bien cette grande mission. Il argua auprès d’Allah, et obtint que son frère Aaron [Haroun] soit associé à sa mission. Il confia à Allah sa crainte que Pharaon ne l’assassine ; ce à quoi le Seigneur répondit : Jamais ! Allez présenter nos miracles, Nous serons près de vous, et écouterons [26;15] !

Moïse, le Prophète d’Allah, reprit donc la route vers l’Égypte et y rencontra son frère qui avait également reçu la révélation. Ils se présentèrent au palais du despote et demandèrent audience. Ils y pénétrèrent, vêtus de leurs habits de bergers, et se tinrent devant Pharaon et ses notables. Moïse transmis le message Divin, sans se laisser intimider par Pharaon qui se moquait de lui, riait aux éclats en entendant le prêche de l’apôtre d’Allah, et en prenant ses ouailles à parti pour le railler et le traiter de fou. Une fois son argumentaire terminé, Moïse jeta son bâton qui se changea, par la permission d’Allah, en serpent, puis il leva haut sa main, de laquelle jaillit une lumière étincelante. Pharaon et ses notables furent épouvantés. Le roi ne pouvait accepter de perdre la face devant ses sujets, et accepter que l’on reconnaisse un autre maître que lui ; aussi lança-t-il : Voici un illusionniste chevronné ! [26;34].

Pharaon et ses ministres étaient focalisés sur la vie d’ici-bas. Ils voyaient en Moïse et son frère, deux agitateurs, voulant pousser les esclaves à la révolte pour s’accaparer le pouvoir. Est-ce pour nous écarter de la voie de nos ancêtres que tu es venu à nous [ô Moïse], et pour que la grandeur vous appartienne à ton frère et à toi ? Et nous ne croyons pas en vous ! [10;78], objecta Pharaon, Nous t’apporterons assurément une magie semblable. Fixe nous un rendez-vous auquel ni nous ni toi ne manquerons, dans un lieu convenable [20;58].

Rendez-vous fut fixé, au jour de la grande fête nationale, sur la place où le peuple avait l’habitude de se rassembler. Le Prophète d’Allah apostropha les magiciens et les exhorta. Ils jetèrent leurs cordes qui, par un tour de passe-passe, semblèrent se changer en serpents. Même Moïse ressentit sur le coup comme une peur passagère au fond de lui [20;67], mais elle ne parût pas sur son visage. Allah raffermit le cœur du prophète qui jeta lui aussi son bâton. Celui-ci se changea en un serpent qui happât ce qu’ils avaient produit par magie !

Les magiciens se prosternèrent immédiatement et déclarèrent aussitôt leur foi en Allah et en ses apôtres, Moïse et Aaron ! Pharaon fut consterné. Ce jour de fête nationale qui devait être celui de sa gloire, fut celui de sa honte. Nombre d’égyptiens étaient présents. Aussi, Pharaon s’entêta à renier la vérité et dit dans un accès de colère : Avez-vous cru en lui avant que je ne vous y autorise ? C’est lui votre chef qui vous a enseigné la magie. Je vous ferai bientôt, amputer main et pied opposés, et vous ferai crucifier aux troncs des palmiers. Vous saurez, alors, quel châtiment est le plus cruel et le plus interminable [20;71]. Pharaon était si arrogant, qu’il voulait contrôler jusqu’aux pensées de ses sujets, qui devaient lui demander une autorisation pour croire !

Quoi qu’il en soit Moïse réconforta ces nouveaux « convertis », leur fit connaître le grand mérite qu’ils auraient à rendre l’âme en martyrs et la place qu’ils occuperaient ainsi auprès d’Allah dans les hauts degrés du Paradis. C’est ainsi qu’ils purent se dresser, avant leur exécution, pour dire d’une seule voix, devant les badauds réunis pour assister à leur supplice : Par celui qui nous a créés (ô pharaon), nous ne te préférerons jamais à ce qui nous est parvenu comme preuves évidentes. Décrète ce que tu veux ! Tes décrets n’ont d’effet que dans cette vie-ci. Nous croyons en notre Seigneur, afin qu’Il nous pardonne nos fautes ainsi que la magie à laquelle tu nous as contraints. Et Allah est meilleur et éternel [20;72-73], Tu ne te venges de nous uniquement parce que nous avons cru aux preuves de notre Dieu, lorsque elles nous vinrent. Ô notre Dieu ! Déverse sur nous l’endurance et fais nous mourir entièrement soumis [à Toi] [7;126].

Bientôt, ce fut au tour d’Assia, l’épouse du tyran de déclarer ouvertement sa foi en Moïse et en son message et de subir le même supplice pour rendre l’âme en martyre. Puis, un jeune homme cousin de Pharaon se leva, lui aussi pour appeler le despote à la raison et à la foi dans une tirade qu’Allah a immortalisée dans la sourate Ghafir (Le Pardonneur 40). Mais cet appel comme les autres ne fut que comme une bouteille jetée dans l’océan d’orgueil de Pharaon.

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La vie  de Moïse, de l’enfance à l’âge adulte.

La mère de Moïse envoya sa fille aînée, longer le fleuve, pour suivre le panier dans lequel avait été déposé l’enfant. La jeune fille rentra chez elle et  rassura sa mère en lui annonçant que son bébé avait été recueilli par la femme de Pharaon. Cependant, la mère de Moïse supportait mal de savoir son enfant dans les bras d’une autre, son souvenir l’obsédait ; peu s’en fallut qu’elle ne se rende au palais pour le réclamer : Et le cœur de la mère de Moïse devint comme vide. Peu s’en fallut qu’elle ne divulguât tout, si Nous n’avions pas renforcé son cœur pour qu’elle demeurât parmi les croyants [28;10].

Allah avait interdit à Moïse le sein des nourrices : quelle que soit la femme dans les bras de laquelle on le plaçait, l’enfant refusait de téter. La femme de Pharaon commença à s’inquiéter pour la vie du nourrisson et l’affaire s’ébruita autour du palais. C’est alors que la sœur de Moïse s’y présenta pour proposer les services de sa mère, avançant qu’elle était la meilleure des nourrices. Lorsqu’on lui demanda avec méfiance ce qu’elle recherchait en échange, la jeune fille prétendit qu’elle faisait cela pour obtenir un peu d’argent, en raison de la grande pauvreté de sa famille. Ainsi, Allah apaisa-t-Il le cœur de la mère de Moïse, qui put sevrer son fils et recevoir, qui plus est, un salaire lui permettant de prendre soin de ses autres enfants ! Ainsi Nous le rendîmes à sa mère, afin qu’elle s’apaise, qu’elle ne s’afflige plus et qu’elle sût que la promesse de Dieu est vraie. Mais la plupart d’entre eux ne savent pas [28;13].

Moïse grandit donc dans le palais de Pharaon, loin des tourmentes que subissaient les siens. Il reçut l’éducation des enfants du palais : Lorsqu’il eut atteint sa maturité, Nous lui accordâmes sagesse et savoir, ainsi gratifions Nous les gens bienfaisants’ [28;14]. Moïse avait grandi au milieu du luxe et des extravagances, sans que son cœur ne s’y attache, sans qu’il ne sombre dans les turpitudes. Il côtoyait chaque jour celui qui se prétendait le dieu de l’Égypte et constatait qu’il n’était en fait qu’un homme comme un autre. Il observait les souffrances et les privations des hébreux et ressentait en lui un profond dégoût pour la manière dont les égyptiens les maltraitaient et les exploitaient.

Un jour, alors qu’il était de sortie, Moïse surprit un policier égyptien en train de réprimander violemment un jeune hébreu. Poussé par son désir de justice, Moïse volât au secours du jeune homme et frappa l’égyptien d’un coup de poing qui terrassa ce dernier ! Aussitôt Moïse regretta son acte, fut pris de remords et implora le pardon d’Allah. Son seul souhait était de venir en aide à un opprimé, et il n’avait jamais voulu tuer qui que ce soit. Il dit : Seigneur, je me suis fait du tort à moi-même ; pardonne-moi. Et Il lui pardonna. C’est Lui vraiment le Pardonneur, le Miséricordieux ! [28;16].

Le « prince d’Égypte », comme on l’appelait, rentra donc chez lui, soucieux et craintif. Qu’adviendrait-il de lui, si Pharaon apprenait ce qui s’était passé ?

Le lendemain, Moïse sortit à la même heure, et trouva le jeune homme de la veille en train de se quereller avec un autre agent égyptien. Moïse vint pour, cette fois-ci, faire la morale à ce jeune qui aimait semble-t-il provoquer les autorités. Celui-ci répondit alors : O Moïse, vas-tu m’assassiner comme l’homme que tu as tué hier ? [28;19]. Selon d’autres exégètes, ce serait l’égyptien qui aurait fait cette remarque. Quoiqu’il en soit, l’incident de la veille s’était ébruité. Ce n’était plus qu’une question d’heures avant que l’affaire ne parvienne au palais.

Un homme arriva, en effet un peu plus tard, du bout de la ville, pour annoncer que la peine capitale avait été prononcée à l’encontre du « prince rebelle » : Ô Moïse, les notables sont en train de se concerter à ton sujet pour te tuer. Quitte le pays, c’est le conseil que je te donne [28;20]. Aussi, suivant les conseils de son informateur Moïse ne perdit pas une minute et fuit l’Égypte tel un fugitif,  laissant derrière lui la terre qui l’avait vu grandir, ses proches, sa famille et son peuple : Il sortit de là, craintif, regardant autour de lui. Il dit: “Seigneur, sauve-moi de [ce] peuple injuste ! [28;21].

Il se retrouva donc, seul en pleine nuit, au beau milieu du désert, demandant à Allah son aide et sa guidée : Et lorsque il se dirigea vers Madyan, il dit : Je souhaite que mon Seigneur me guide sur la voie droite [28;22]. Il resta ainsi, plusieurs semaines durant, à marcher, sous un soleil de plomb, sans s’arrêter. Lui l’enfant du palais, qui était habitué à manger des meilleurs plats, ne se nourrissait plus que de plantes qu’il trouvait ici et là !

Il arriva finalement auprès d’un puits où des bédouins abreuvaient leurs bêtes. Il vit deux femmes qui se tenaient à l’écart et qui, par pudeur, n’osaient pas se mélanger aux hommes pour donner à boire à leur troupeau. Moïse leur proposa donc gentiment d’abreuver pour elles leurs bestiaux. Une fois qu’il eut terminé, il partit au pied d’un palmier pour s’allonger, implorant la grâce d’Allah : O mon Dieu ! J’ai tant besoin d’un bienfait que Tu feras descendre sur moi ! [28;24].

A son réveil, il trouva l’une des jeunes filles qui se tenait timidement devant lui, mandatée par son père afin d’inviter l’homme qui leur avait rendu service. Moïse rencontra le vieux père et lui raconta son histoire. Celui-ci le rassura et le réconforta, en lui disant qu’il avait bel et bien échappé à des gens injustes. Sa fille lui suggéra d’employer Moïse. L’homme avait remarqué que Moïse était un homme vertueux, il lui proposa d’épouser sa fille, et de l’héberger, à condition que celui-ci accepte de rester travailler pour lui huit ou dix années. Moïse accepta et devint berger. Allah l’avait exaucé, et l’avait comblé d’un toit, d’une épouse et d’un métier, et quel métier ! En faisant paître le bétail dans le désert, Moïse prît goût à la solitude, au silence, au contact avec la nature, s’habitua à la méditation ; il apprit à commander un troupeau, à traiter avec douceur les bêtes, à les protéger du loup, et à ramener à l’enclos la brebis égarée…

Des leçons à retenir :

1- La mère de Moïse, qu’Allah l’agréée, a fait passer l’intérêt de son fils et celui de sa communauté avant son propre intérêt. Elle a obéi à l’inspiration Divine, et se résigna à abandonner son enfant dans le Nil, plaçant sa confiance en Allah ; à l’instar d’Abraham, lorsqu’il s’apprêtât à immoler son fils. Allah aima son geste mais ne lui imposa pas ce qu’elle ne pouvait supporter et fit revenir son enfant.

2- Les jours s’alternent dans la vie du croyant. Moïse le fils d’esclaves fut adopté par les rois et devint un noble prince, puis un vagabond fugitif, puis un berger parmi les bédouins. À travers ces changements d’état apparents, son for intérieur, son caractère et ses convictions ne s’altérèrent point, mais ne cessèrent au contraire de s’améliorer.

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