Allah le Très Haut dit : Quiconque associe [d’autres] à Allah, le Paradis lui sera proscrit, et c’est dans le feu qu’il trouvera sa demeure. Nul ne secourra les injustes [5;73]. Il a révélé au Prophète, que le salut et la paix soient sur lui, ainsi qu’aux autres messagers : Si tu associes [d’autres] à Allah, nulles seront tes œuvres, et tu seras [dans l’au-delà] au nombre des perdants [39;65]. Si la foi comporte quelque soixante dix branches dont la plus haute est l’affirmation de l’unicité Divine ; le plus grand des péchés et la pire des injustices est, auprès d’Allah, le fait de Lui donner un associé, comme le confirment le Coran, la Sounnah, et le consensus des savants toutes générations confondues.

Qu’est-ce qu’associer à Allah ?C’est le fait d’attribuer à autre que Lui, ce qui n’appartient et ne revient qu’à Lui, comme le fait de se prosterner, de s’incliner, ou de supplier un autre que Lui ; comme le fait de penser qu’un autre que Lui est éternel sans commencement et sans fin, ou qu’un autre que Lui peut créer une chose à partir du néant en lui ordonnant « Sois », ou qu’un autre que Lui a pouvoir absolu de faire vivre, mourir, ou de ressusciter les  créatures.

L’ennemi des être humains, Iblis, sait qu’en poussant l’homme à associer à Allah, il fera de lui son compagnon inséparable dans la Géhenne, qu’Allah nous en préserve. Il lui fut dit : Excite, par ta voix, ceux d’entre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associe-toi à eux dans leurs biens et leurs enfants et fais-leur des promesses [17;64]. Voilà donc, pourquoi, à chaque époque, le diable séduit les croyants, au moyen de ses ruses, en les incitants à associer à Allah. Nous pointerons  ici du doigt certaines formes répandues d’idolâtrie, afin que le croyant s’en éloigne, et s’en purifie.

Les talismans. Ahmad rapporte dans son Mousnad que le Prophète a dit : Celui qui accroche un talisman est un polythéiste ; et dans un autre lieu : Qu’Allah n’accorde pas la réussite à qui porte une amulette et n’assure aucune sécurité à qui porte un talisman. On rapporte également que Houdayfa Ibn al Yaman visita un jour un malade, qui portait un talisman pour, soit disant, atténuer sa fièvre ; il le déchira alors en récitant le verset : Et la plupart d’entre eux ne croient en Allah qu’en Lui donnant des associés [12;106]. Ainsi agissaient les compagnons, élèves du meilleur des professeurs, apprenant le bien et condamnant le mal, s’abstenant de juger les gens ignorants ou de les taxer d’incroyance. Sont considérés comme talismans tout objet réputé protéger celui qui le porte du mauvais œil, porter bonheur, guérir de la maladie, exaucer les vœux, même s’il prétend ne pas y croire, comme les mains dites de fatma, les « oeils », les fers à cheval etc. Allah seul porte le bonheur et préserve du malheur : Si Allah fait qu’un malheur t’atteigne, nul autre que Lui ne pourra le repousser, et s’Il fait que le bonheur te touche, [sache que] c’est Lui qui est Tout Puissant [6;17].

Les talismans ne contenant que des versets coraniques, font l’objet d’une divergence. Si certains ont considéré qu’il était permis de les faire porter aux gens séniles et aux enfants en bas âge, incapables d’invoquer Allah, la majorité des savants le réprouve, puisque les hadiths proscrivent de manière générale les talismans sans faire d’exception. Cela serait de plus une porte ouverte aux autres formes de talisman, et puis les versets coraniques risqueraient d’être souillés lors des déplacements de celui qui le porte. La coutume du Prophète, paix et salut sur lui, et des vertueux avant lui, consistait à invoquer la protection d’Allah pour les très jeunes enfants, et les personnes frappées de sénilité.

Les incantations (roqya). Les Arabes de la période préislamique, avaient, comme d’autres peuples, recours à des formules incantatoires et procédaient à certains rituels pour guérir les malades. L’Islam a proscrit ces pratiques idolâtres, le Prophète disant : Les incantations, les talismans et la sorcellerie sont des formes d’idolâtrie (Ahmad). Il dit également :Soignez-vous serviteurs d’Allah, car Allah n’a fait descendre [sur Terre] de maladie sans faire descendre avec elle son remède, exception faîte du vieillissement [Al Boukhari]. Que le remède soit connu ou non, il n’y a pas de mal à ce que le malade complète son traitement, par la récitation de formules incantatoires, composées exclusivement de versets coraniques, d’attributs Divins, et d’invocations prophétiques. Il pourra les réciter ou se les faire réciter s’il souffre trop. Cela constitue l’incantation permise, et le Prophète l’a pratiquée, quotidiennement sur sa noble personne en récitant matin et soir les sourates de protection, et occasionnellement sur d’autres personnes sans en faire pour autant un métier. Quel que soit le moyen légal qu’il utilise, le croyant doit se souvenir qu’il ne guérira que par la permission d’Allah.

La divination. Allah dit : Ô croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu’une abomination, œuvre du diable. Ecartez-vous en, afin que vous réussissiez [5;90]. La divination c’est le recours à des techniques occultes, comme l’utilisation de dés, ou de cartes, par exemple, dans le but de connaître l’avenir. Le Prophète dit à ce sujet : Celui qui vient interroger un devin sur quoi que ce soit, sa prière ne lui sera pas agréée pendant quarante jours [Mouslim]. La sorcellerie fait, de plus partie des sept péchés capitaux recensés par le Prophète.L’astrologie et l’horoscope font partie de la divination, desquels le croyant doit s’éloigner, même s’il prétend les lire pour s’amuser et sans y croire. Nous ne devons pas confondre l’astrologie, qui est une forme de sorcellerie, avec l’astronomie qui est une science ! Déterminer certaines choses de l’avenir,  comme la météo, ou l’évolution des prix, aux moyens de calcul scientifiques ou de théories fondées sur l’expérience des hommes n’est en rien interdit ! Au contraire, cela relève de la sagesse, à condition de garder au fond de soi la conviction, que Seul Allah connaît réellement l’avenir.

Les pèlerinages auprès des tombes. Les pèlerinages auprès des tombeaux sont souvent l’occasion de pratiques idolâtres comme les circumambulations, les sacrifices, les invocations et les vœux adressés à autre qu’Allah. On n’y voyage pas non plus pour y accomplir un pèlerinage. Le seul pèlerinage obligatoire est celui que l’on voue à Allah, en se rendant à la Mecque. En dehors de ce sanctuaire, il est permis, voire recommandé de visiter deux autres mosquées, lorsque les circonstances s’y prêtent, comme l’affirme un hadith : Seules trois mosquées au monde méritent que l’on assume pour s’y rendre les peines du voyage : la Mosquée Sacrée [de la Mecque], ma mosquée que voici [celle du Prophète à Médine] et celle de Jérusalem [Al Boukhari].

Et Allah sait mieux !

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Après avoir développé les origines, puis les manifestations de l’idolâtrie, dans nos précédents articles, nous clôturons notre étude en détaillant les conséquences de cette dernière.

L’adoration d’autre qu’Allah a pour premier effet de corrompre la fitra, cette lumière qu’Allah a mis au fond du cœur de tout être humain, lui permettant de distinguer le bien du mal, et de reconnaître la Vérité, dès que celle-ci se manifeste à lui. Dans un hadith qoudsi que rapporte Mouslim, Allah le Très Haut dit : J’ai crée Mes serviteurs purs monothéistes [hounafa,] puis les diables viennent leur interdire ce que Je leur avais permis et leur ordonner d’adorer ce à quoi Je n’ai conféré aucun pouvoir. Dès que l’homme adore autre que son Créateur, un voile se dépose sur son cœur et couvre la lumière de sa fitra. Les voiles se superposent les uns aux autres jusqu’à étouffer totalement la flamme de cette dernière :Comme des ténèbres sur un océan profond : recouverte par des vagues, sur lesquelles s’amoncellent d’autres vagues, auxquelles se superposent d’épais nuages. Ténèbres les unes au-dessus des autres : Celui qui étendrait sa main ne pourrait la distinguer. Quiconque Allah prive de lumière n’en trouvera aucune [24;40].

L’adoration d’autre qu’Allah oriente l’homme à la satisfaction de ses désirs éphémères et à l’assouvissement des passions passagères ; elle le détourne du noble objectif pour lequel il fut crée, et n’éveille pas en lui l’aspiration à un idéal pour lequel il vivrait et auquel il se consacrerait. Ainsi, ouvre-t-elle les portes à une société régie par la loi du plus fort, quand le monothéisme voudrait que l’on honore la foi et la vertu. Elle fait alors chuter son partisan des hautes valeurs éthiques et morales vers les plus vils caractères et les comportements les plus bas : Celui qui adore d’autres qu’Allah, c’est comme s’il tombait du ciel, happé par les oiseaux, ou que le vent le projetait dans un abîme très profond [22;31].

L’association à Allah élimine, de plus, le sentiment de fierté et pousse l’individu à vivre frustré. Le Coran affirme que la fierté provient d’une foi sincère et saine : C’est à Allah que revient la fierté, de même qu’à son Messager et aux croyants, mais les hypocrites l’ignorent [63;8]. Cela est dû au fait, que le monothéiste s’est soumis par conviction à un Seul Dieu, qu’il connait, qu’il a choisi et qu’il aime ; tandis qu’à l’opposé, l’idolâtre est soumis à un panel de fausses divinités aux ordres contradictoires, qui le harcèlent et se le disputent : Allah a donné l’exemple d’un homme appartenant à des associés qui se le disputent et celui d’un autre [homme] n’appartenant qu’à un individu, peut-on les comparer ?! Louange à Allah, mais la plupart d’entre eux ne savent pas [39;29]. Même si au prime abord, l’idolâtre se pense maître de sa passion, celle-ci aura vite fait de le dominer, de l’aliéner, et de le rendre dépendant et humilié.

Qui plus est, l’association trouble l’esprit et fait vivre à son adepte une vie d’angoisses et d’inquiétudes, quand le monothéisme pur est source de sérénité et de quiétude pour qui l’adopte et le pratique. En effet, le croyant prend avant chaque action un temps de réflexion, pour demander conseil à ses proches, solliciter le Coran et s’en remettre à Allah à travers la prière de consultation. Ainsi, son esprit se repose et se rassure : Ceux qui ont cru et dont les cœurs s’apaisent à l’évocation d’Allah, n’est-ce pas à l’évocation d’Allah que s’apaisent les cœurs ? [13;28].

L’idolâtrie rend vaine l’œuvre humaine si grande soit elle et conduit son adepte à l’Enfer éternel. Allah n’accepte que l’œuvre qui Lui est sincèrement vouée et met en garde son prophète : Si tu donnes des associés à Allah, Nous rendrons vaines tes œuvres et tu te retrouveras parmi les perdants [39;65] et Il dit : Les œuvres de ceux qui mécrurent en leur Seigneur, seront tel un tas de cendre, violement frappé par ouragan. Ils ne tireront nul profit de ce qu’ils ont accompli, tel est l’égarement profond [14;18], Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui associe quoique ce soit, à part ça Il pardonne à qui Il veut. Quiconque associe à Allah s’est vraiment égaré d’un lointain égarement [4;116], Quiconque associe à Allah se verra interdire le Paradis et l’Enfer sera sa demeure, point de secoureurs pour les injustes [5;72]. Qu’Allah nous préserve du fléau de l’association évidente et subtile et nous mette au nombre de ses serviteurs dévoués et sincères !

Et Allah sait mieux !

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