Allah, Exalté soit-il, nous exhorte à implorer Sa grâce en faveur du Messager (paix et salut sur lui) : « Dieu et Ses anges bénissent le Prophète. Ô croyants ! Bénissez-le et appelez sur lui le salut ! » [33 ;56]. En effet, Dieu compte Son messager parmi Ses rapprochés et l’a honoré par cette belle injonction. Le Prophète (paix et salut sur lui) a consacré sa vie à propager la parole d’Allah, à réveiller le cœur des gens et à les diriger sur le droit chemin, aussi ce commandement est une marque de respect, de reconnaissance envers sa mission. Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Priez abondamment sur moi, car c’est sur moi que la première question vous sera posée dans la tombe » [Ahmad]. Par ailleurs, c’est un grand signe d’amour le concernant que de prier sur le Prophète (paix et salut sur lui) et de l’évoquer entre nous. D’après Anas, le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Nul ne croira vraiment aussi longtemps que je ne serai pas plus aimé de lui que ses parents, ses enfants et tous les gens »[Al Boukhari & Mouslim]. D’après Al Hosayn, le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) ajoute même que « l’égoïste, c’est celui qui ne prie pas sur moi quand mon nom est prononcé en sa présence »[Ahmad, Al Tirmidhi et Al Nasa’i].

Cette prière sur le Prophète (paix et salut sur lui) est dite avant de clôturer chaque prière, lorsque le nom du Messager d’Allah est prononcé, ou encore après l’adhan de chaque prière obligatoire. Elle peut être formulée de la manière suivante : « Ô Allah ! Accorde la grâce à Mohammad et à la famille de Mohammad, comme Tu l’as accordée à Abraham et à la famille d’Abraham. Tu es certes Digne de louange et d’éloge. Ô Allah ! Bénis Mohammad ainsi que la famille de Mohammad, comme Tu as béni Abraham et la famille d’Abraham. Tu es certes Digne de louange et d’éloge » ou de manière plus courte « qu’Allah le bénisse et lui accorde le salut ». Par ailleurs, Ibn Qayyim Al Jawziyya, dans son ouvrage Les vertus de l’Invocation de grâce sur le Prophète (paix et salut sur lui) recense plus d’une quarantaine de situations où il est fortement recommandé de prononcer la prière sur le Prophète (paix et salut sur lui). Nous en citerons quelques-unes : lors des différents prêches tels que celui du vendredi ou encore des deux fêtes, au moment d’entrer et de sortir d’une mosquée, à l’ouverture et à la clôture d’une assemblée, au moment de dispenser un enseignement, lors des différents actes rituels du pèlerinage, à l’occasion de l’achèvement de la récitation du Coran, lors du qounout et dans bien d’autres situations encore.

Ibn Al Qayyim a, par ailleurs, dénombré pas moins d’une quarantaine de mérites tout aussi profitables pour le croyant qui s’adonne sincèrement à son évocation. Par exemple, le croyant aura en retour cette prière en sa faveur. En effet, selon Abou Talha, le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) est sorti un jour avec les marques de joie sur son visage et a dit : « J’ai reçu Jibril qui m’a dit : « serais-tu satisfait que toute personne de ta communauté qui prie pour toi, Allah le bénira en retour dix fois, et que, toute personne qui te salue, Allah la saluera dix fois ? » [Ahmad]. Il aura aussi le salut de la part du Prophète (paix et salut sur lui). Ainsi, Al Qâdi ‘Abdullah Al Tamimi rapporte que le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « Chaque fois qu’un homme invoque la paix sur moi et me salue, Dieu fait revenir mon âme afin que je réponde à son salut » [Abou Dawoud, Ahmad, auth. Al Nawawi].

D’autre part, la prière sur le Messager d’Allah permettra au croyant d’obtenir l’expiation de dix péchés et il lui sera inscrit dix récompenses. En effet, Anas rapporte les propos du Prophète (paix et salut sur lui) : « Celui qui entend mon nom devra réciter la prière à mon intention ; il recevra alors dix bienfaits de la part d’Allah qui lui pardonnera dix de ses fautes et élèvera son grade de dix degrés. » [Ahmad, Nasa’i et Ibn Hibban]. Cette prière sera aussi l’occasion de soulager le croyant lors des contingences de la vie et de le faciliter dans ses affaires. Oubay Ibn Ka’b interrogea le Prophète (paix et salut sur lui) sur la part des prières qu’il devrait faire en sa faveur. Le Prophète (paix et salut sur lui) lui dit de faire comme bon lui semblait. Oubay proposa de lui réserver le quart de ses prières, puis la moitié, puis les deux tiers. À chaque fois l’Envoyé (paix et salut sur lui) lui répondait : « comme tu veux, plus tu en fais et mieux ce sera pour toi ». À la fin Oubay dit : « Alors je ne prierai que pour toi » et le Prophète (paix et salut sur lui) de lui dire : « tu obtiendras alors ce que tu désires et tes péchés seront pardonnés » [Al tirmidhi, Ahmad].

De plus, elle constitue un moyen de vivifier le cœur du musulman et de le maintenir dans le chemin de la rectitude tout au long de sa vie : plus le croyant multiplie cette prière, plus son amour grandit, et plus il est enclin à suivre les commandements de Dieu.

Enfin, la prière sur le Prophète (paix et salut sur lui) sera une lumière pour le croyant le jour de la Résurrection et lui permettra de raffermir ses pas au moment de la traversée du Sirat, mais elle lui permettra aussi de bénéficier de l’intercession du Prophète (paix et salut sur lui), comme l’explique ce hadith rapporté par Al Tirmidhi : « Ceux qui mériteront le plus mon intercession au Jour Dernier seront ceux qui auront prié sur moi le plus souvent. »

Le Prophète (paix et salut sur lui) a été envoyé comme miséricorde pour les mondes, il est le sceau de la prophétie, il incombe à tout musulman de lui rendre hommage et de rechercher la proximité du Prophète (paix et salut sur lui) ne serait-ce que par cette prière. Ibn Mas’oud rapporte que le Messager d’Allah a dit : « Les hommes qui me seront proches le Jour de la Résurrection sont ceux qui invoquent le plus la grâce sur moi ».

The post Prier pour le Prophète (paix et salut sur lui !) appeared first on Journal.

# La femme musulmane peut-elle réciter le Coran tandis qu’elle est en période de menstrues ou de lochies suite à un accouchement ?

Selon Malik, Al Chawakani et l’un des avis attribués à Ahmad, la femme en période de menstrues peut réciter le Coran. La règle par défaut de toute chose est la licéité des actes non interdits par un texte. Or, dit Ibn Taymiya : « Aucun texte explicite et authentique ne prouve qu’il y ait interdiction. Les femmes avaient leurs règles à l’époque du Prophète (saws) et rien ne prouve qu’on leur ait interdit quoi que ce soit de la lecture du Coran, des invocations et de l’évocation d’Allah ».

L’imam Al Boukhari adopte le même avis en se basant sur la parole du Prophète (saws) à son épouse Aïcha, qui ayant ses menstrues durant le pèlerinage lui dit : « Fais tout ce que font les pèlerins excepté le tawwaf ». Par ailleurs, l’analogie proposée par les tenants de l’avis qui considère que la femme en période de menstrues est assimilable à la personne en janaba est très discutable.

En effet, la première ne peut se départir de son état pendant plusieurs jours ; son état ne dépend pas de sa volonté. Dans le cas de la personne en janaba suite à un rapport intime, il suffit de faire les grandes ablutions pour se débarrasser de son état. Interdire aux femmes la récitation du Coran (sans le toucher) sous prétexte de leurs règles, et sans argument valable leur est nuisible et les prive de la récompense associée à cet acte d’adoration.

L’autre argument sur lequel s’appuie les tenants de l’interdiction est un hadith qui stipule que « la femme en période menstruelle ou de lochies ne peut lire quoi que ce soit du Coran ». Ce hadith rapporté par Al Tirmidhi et Ibn Majah est considéré comme non probant du fait d’une faiblesse dans sa chaîne de transmission, comme l’a remarqué Ibn Taymiya.

Nous voyons donc qu’il n’y a pas de mal à ce que la femme en menstrues révise ou récite ce qu’elle mémorise du Coran.

# La femme peut-elle toucher le Coran durant ses menstrues ou lochies ?

Quant au fait de toucher le Coran (tout ou partie du Coran en arabe), cela n’est pas permis selon la parole du Prophète (saws) : « ne touche le Coran qu’une personne pure » (Malik, Al Nasaï, Ibn Hibban : auth.), à moins d’utiliser un tissu pur comme intermédiaire ou des gants.

Précisons également que les appareils électroniques type téléphones ou tablettes ont le même statut que le moushaf dès lors que l’on ouvre l’application du Coran et sont alors régis par les mêmes règles.

# La femme peut-elle lire ou écouter un passage du Coran sans toucher au moushaf lorsqu’elle a ses règles ou lochies ?

Il n’y a aucune divergence sur le fait que l’écoute et la lecture sont autorisées.

# Est-il requis pour la femme de se voiler lorsqu’elle lit le Coran chez elle ?

Le fait de voiler sa chevelure et de ne laisser apparaître de son corps que le visage et les mains est une prescription islamique qui ne concerne la femme que dès lors qu’elle sort de son cercle familial intime (maharim) défini par le Coran ainsi que pour la prière. Ceci dit, il n’y a nulle obligation pour la femme qui lit le Coran seule à se découvrir la tête. Par ailleurs, elle peut se prosterner sans être voilée à la lecture d’un verset de prosternation selon une opinion établie chez nos savants.

The post Quelques règles relatives à La récitation du Coran pour les femmes appeared first on Journal.

Parmi les règles de bienséance à adopter lors des invocations figure le fait de rechercher les moments propices. La règle générale est que ‘la porte du Seigneur’ est toujours ouverte et ce, quelle que soit la situation. D’après Abou Moussa, le Messager d’Allah (paix et salut sur lui) a dit : Dieu tend Sa Main la nuit pour que se repente le malfaisant du jour et Il tend Sa Main le jour pour que se repente le malfaisant de la nuit[Mouslim]. Mais, d’après d’autres textes que nous verrons, Allah a réservé des moments plus favorables que d’autres pour les invocations. Il faut saisir ces instants de miséricorde, de clémence, de pardon et d’exaucement que Dieu a mis à notre disposition et ne pas les négliger. Nous nous contenterons de ne citer que ceux liés à notre adoration quotidienne de la prière.

Lors de la prosternation

La prosternation est un acte d’adoration qui doit être voué à Dieu. C’est un moment profond où le croyant pose son visage sur le sol en toute humilité devant le Seigneur des Univers. Dieu dit Prosterne-toi et rapproche-toi[96;19]. Le Prophète (paix et salut sur lui) a confirmé ce verset en disant : Le moment où le serviteur est le plus proche de Dieu est lorsqu’il est en prosternation ; profitez-en pour multiplier vos invocations [Mouslim]. Nous devons profiter de cet état de proximité Divine, évoqué par Allah et Son Prophète, pour Le solliciter et Lui demander ce dont nous avons besoin. Ibn Abbas nous rapporte qu’Il (paix et salut sur lui) a également dit : Au cours de la prosternation, adressez-Lui vos suppliques avec ferveur, car vous serez assurément exaucés[Mouslim].

À la fin des prières prescrites

D’après Abou Oumâma, on demanda au Messager d’Allah (paix et salut sur lui) : ‘Quelle est l’invocation la plus écoutée ?’. Il (paix et salut sur lui) répondit : Celle qui est faite tard dans la nuit et celle qui suit les prières prescrites[Al Tirmidhy : hassan]. Mou’adh, grand compagnon, confirme cela en nous rapportant que le Prophète (paix et salut sur lui) lui a appris une invocation à réciter à l’issue de chaque prière : Ô Mou’adh, je te recommande de ne pas oublier de dire à la fin de chaque prière : Ô Allah, Assiste moi pour que je me souvienne toujours de Toi, pour que je t’exprime ma reconnaissance et pour que je t’adore de la meilleure manière[Abou Dawoud, Al Nasa’i et auth. par Al Dhahabi].

Le dernier tiers de la nuit

Le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : Dans le dernier tiers de chaque nuit, Dieu descend au ciel le plus bas et dit ‘Qui M’invoque pour que Je l’exauce ! Qui me demande pour que Je lui donne ? Qui me demande pardon pour que Je lui accorde ?’ [Al Boukhari & Mouslim]. Le dernier tiers de la nuit est un temps très méritoire durant lequel les invocations sont exaucées. Dieu a loué Ses serviteurs pour cette qualité, à savoir celle de rechercher ce moment, en disant : Ceux qui implorent le pardon d’Allah dans les derniers moments de la nuit[3;17]. À ce sujet, il a été rapporté que lorsque le Prophète Ya’qoub, que la paix soit sur lui, en s’adressant à ses enfants, a dit : J’implorerai pour vous le pardon de mon Seigneur[12;98], il a retardé son invocation et a attendu les dernières heures de la nuit pour la faire.

The post Comment invoquer Dieu (2) appeared first on Journal.