Allah le Très Haut dit : Les croyants ne sont que des frères. Veillez-donc à établir/préserver [islah] ces relations fraternelles et craignez Dieu - s’il vous prenait d’agir autrement - afin qu’Allah ait pitié de vous [49;10]. Nous l’avons évoqué le mois dernier, l’amour des croyants les uns envers les autres, pour Dieu et en Dieu, qui se traduit par la fraternité musulmane, est l’une, si ce n’est la plus belle manifestation de la foi. Nous avons vu aussi qu’Allah dit au sujet des Ansars qu’il leur est arrivé de préférer à eux-mêmes leurs frères immigrés, alors qu’ils étaient eux-mêmes en difficulté, et alors qu’il leur aurait « suffit » d’aimer pour eux ce qu’ils aimaient pour eux-mêmes afin de parachever leur foi : ils [les] préfèrent à eux-mêmes, quand bien même il y a pénurie chez eux [59;9]. C’est dire que ces gens, ne se sont pas contentés d’obtenir un 20/20 dans l’épreuve de la fraternité, mais ont même obtenu des points supplémentaires et les félicitations du jury ! Arrêtons-nous donc sur quelques hadiths illustrant cet amour qui unissait les cœurs des premiers musulmans et sur des exemples de cette fraternité réelle qu’a mise en place le Prophète (paix et salut sur lui), par la permission d’Allah. Peut-être que ces quelques textes nous donneront matière à réfléchir…

Dieu s’émerveille et s’étonne du comportement exemplaire d’un musulman. Al Boukhari et Mouslim rapportent dans leurs Sahih, d’après le grand rapporteur de hadith, Abou Houraïra, qu’un homme vint un jour se plaindre au Prophète (paix et salut sur lui) en lui disant ô combien il était affamé. L’Envoyé de Dieu (paix et salut sur lui) - qui voulait toujours être le premier à accomplir de bonnes œuvres – sollicita immédiatement sa famille afin de pouvoir donner de quoi manger à ce pauvre homme. On lui répondit à chaque fois : Par Celui qui t’a envoyé porteur de vérité, je n’ai rien d’autre que de l’eau à lui offrir. – C’est dire que le Prophète (paix et salut sur lui) et sa famille étaient eux-mêmes dans une situation précaire ! – . Finalement, le Prophète (paix et salut sur lui) fut obligé de demander l’aide des fidèles auxquels il demanda qui donc voudrait bien offrir l’hospitalité à l’homme qui était venu lui demander de l’aide. Un Ansar – médinois converti – se précipita pour saisir cette occasion de faire une bonne œuvre et de répondre positivement à la requête du Prophète (paix et salut sur lui). Il se rendit donc chez lui en compagnie de l’homme affamé – qui était pour lui un inconnu mais qui avait le seul mérite de lui avoir été présenté par l’Envoyé d’Allah (paix et salut sur lui) -. Une fois arrivé, l’homme recommanda à sa femme de bien recevoir ‘l’hôte du Messager de Dieu (paix et salut sur lui)’. Celle-ci objecta – discrètement – qu’ils n’avaient rien d’autre à manger à la maison que le repas destiné à leurs enfants ! L’homme qui s’était engagé à accueillir son frère inconnu, et qui ne voulait en aucun cas revenir sur son engagement, demanda alors à sa femme d’occuper leurs enfants, et de les coucher lorsqu’ils demanderaient à manger. Il ajouta ensuite : quand notre invité entrera à la maison, éteins la lampe - sous prétexte d’un manque de combustible, ce qui n’était d’ailleurs pas un mensonge - et faisons semblant de manger avec lui - pour ne pas le gêner ou l’embarrasser. L’homme et sa femme agirent donc de cette manière. L’homme affamé mangea sans être gêné, tandis que le couple pieux et leurs enfants passèrent la nuit le ventre vide ! Lorsque le lendemain matin l’homme croisa le Prophète (paix et salut sur lui), celui-ci lui dit : Dieu S’est vraiment étonné (ou a été émerveillé) de ce que vous avez fait hier soir avec votre invité.

Sa’d Ibn Rabi’ veut partager sa fortune et plus encore avec Abdarrahman Ibn Awf. La deuxième chose que l’Envoyé de Dieu (paix et salut sur lui) fit à son arrivée à Médine, après avoir construit la mosquée, fut d’établir des liens de fraternité entre familles immigrées, ayant fuit La Mecque, et familles d’accueil ansar. Il constitua donc des binômes entre mecquois et médinois, les seconds devant accueillir chez eux les premiers et leur apporter un soutien et une aide, pour faciliter leur intégration. Ceci étant, beaucoup d’entre eux voulurent en faire plus. Parmi ceux-là, nous trouvons l’histoire de Sa’d Ibn Rabi’, riche médinois, qui proposa à Abdarrahman Ibn Awf de lui faire don de la moitié de son capital ! Il alla même plus loin en lui proposant de le marier à l’une des femmes de sa famille ! Cependant, Abdarrahman qui se savait habile commerçant, et qui n’aimait pas vivre au dépend de la société ou d’autrui, et qui ne se réjouissait que de vivre de son labeur, déclina gentiment son offre, et lui demanda simplement de lui indiquer l’emplacement du marché. Abderrahman fit rapidement fortune et put finalement se marier en finançant seul son mariage.

Préférer la vie de son frère à la sienne. L’histoire de la mort d’Ikrima fils d’Abi Jahl, d’abord ennemi acharné de l’Islam, et fils de l’ennemi du Prophète (paix et salut sur lui) est aussi un fort témoignage pour nous de l’état d’esprit des premiers musulmans. En effet, Ikrima avait d’abord été, dans la continuité de son père, de toutes les batailles contre le Prophète (paix et salut sur lui). Il s’enfuit lors de la conquête de La Mecque par les musulmans, puis se convertit finalement sur le conseil de sa femme qui était devenue croyante. Une fois que Dieu eut ouvert son cœur à l’Islam, Ikrima eut tellement honte de son égarement passé qu’il jura qu’il vouerait dorénavant le reste de ses jours à servir la religion de Dieu, au péril de sa vie, et s’interdirait tout repos. Lors de la bataille de Yarmouk face aux byzantins, Ikrima fit preuve d’une témérité déconcertante qui permit aux musulmans de remporter la victoire. La bataille terminée, on amena à boire à Ikrima qui était grièvement blessé, mais celui-ci voyant l’un de ses frères non loin de lui, et blessé aussi grièvement, demanda que l’on serve son frère en premier ! Le porteur d’eau fut finalement renvoyé vers un troisième soldat, avant de revenir vers le premier, pour découvrir qu’ils avaient pendant ce laps de temps tous rendus l’âme !

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عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لاٴَخيِه مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ

 [رواه البخاري ومسلم]

Anas Ibn Malik, le serviteur du Messager d’Allah, rapporte que le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : ‘Nul d’entre vous ne sera véritablement croyant, tant qu’il n’aimera pour son frère ce qu’il aime pour lui-même.’ [Al Boukhari & Mouslim]

Abou Hourayra rapporte que l’Envoyé de Dieu (paix et salut sur lui) a dit : ‘ne vous jalousez pas, ne surenchérissez pas sur la vente les uns sur les autres, ne vous haïssez pas, ne vous tournez pas le dos, que personne d’entre vous ne cherche à acheter au détriment de l’autre, et soyez serviteurs de Dieu, tous frères. Le musulman est le frère du musulman, il ne lui fait pas subir d’injustice, ni ne l’abandonne, ni ne lui ment et ni ne le méprise.’ Puis indiquant trois fois sa poitrine, il continua :‘La crainte de Dieu (taqwa) se trouve là ! Il suffit [comme mal] de mépriser son frère musulman. Tout est sacré chez le musulman : son sang, ses biens, et son honneur.’ [Mouslim].

Ces hadiths sur l’esprit de fraternité en Islam, tous deux tirés du recueil de l’Imam Al-Nawawi, constituent un principe très fort de la société musulmane, et leur mise en pratique en assure mieux que tout, l’équilibre parfait et l’harmonie. Le Prophète (paix et salut sur lui) nous enseigne ici que la bonne pratique cultuelle ne suffit pas à nous garantir une foi parfaite. Nous apprenons ainsi que la dimension sociale revêt une importance particulière en Islam, à tel point que le Prophète(paix et salut sur lui) remet en cause la croyance de celui qui n’aime pas pour son frère ce qu’il aime pour lui-même. Autrement dit, le croyant se doit de traiter les autres comme lui-même aimerait être traité, mais il doit également penser aux conséquences de chacune de ses actions ou paroles sur les autres lorsqu’il entreprend quelque chose et ce, dans un souci de préservation de l’intérêt général. Le fait d’agir en contradiction avec ce principe n’annule pas la foi, mais représente un défaut de taille qu’il faut s’efforcer de corriger, car il mène à d’autres défauts comme l’égoïsme, la jalousie, l’envie, qui s’ils ne sont pas contrôlés sont incompatibles avec la foi musulmane.

Ces hadiths englobent les notions de loyauté, de respect, d’assistance, d’entraide, de solidarité, sans lesquels les sociétés ne peuvent perdurer. La fraternité que prône l’Islam est en opposition avec les valeurs actuelles d’égoïsme et de matérialisme, ou chacun ne pense qu’à défendre ses propres intérêts, et son confort personnel au détriment de l’équilibre social.

Le musulman se doit donc, plus que tout autre citoyen, d’avoir le souci de participer au bon équilibre et au bon développement de la société, sans jamais être la cause de la propagation du désordre, de la corruption, ou de la haine entre les gens. De plus cet effort doit se faire sans attendre le moindre retour, mais uniquement dans l’espoir de plaire à Dieu. Aussi, précisons que de nombreux textes prouvent très clairement que ces grands principes islamiques d’honnêteté, de droiture, de sincérité, de solidarité, de justice et de générosité doivent être appliqués envers tout être vivant, indépendamment de sa religion, de sa couleur ou de son rang social. Dieu a ainsi blâmé l’attitude de certains, parmi nos prédécesseurs qui estimèrent que ces principes ne s’appliquaient qu’aux seuls gens de leur communauté et de leur peuple, et que vis-à-vis des autres tous les coups étaient permis ; tout en rappelant que d’autres parmi eux avaient bien compris l’universalité de ces principes : Parmi les gens du Livre, il y en a qui, si tu lui confies un quintal (lingot d’or), te le rend. Mais il y en a aussi qui, si tu lui confies un dinar (quelques sous), ne te le rendra que si tu l’y contrains sans relâche. Tout cela parce qu’ils disent : Ces gens qui n’ont pas de livre n’ont aucun chemin pour nous contraindre. Ils profèrent des mensonges contre Dieu alors qu’ils savent. Au contraire, quiconque remplit sa promesse et craint Dieu… Dieu aime les pieux [3;75-76].

On constate pourtant aujourd’hui, que même entre eux, les musulmans ont du mal à appliquer cette recommandation, et l’on voit trop souvent l’inimité et la rancœur pénétrer et se répandre au sein de notre communauté, les sentiments de nationalismes exacerbés ressurgir régulièrement, tout comme les rivalités entre personnes de différentes couleurs, alors que le Prophète (paix et salut sur lui) a fermement condamné cela. Les anciens manquent souvent de patience envers les plus jeunes, et ces derniers n’ont plus de respect pour les plus âgés. Mais plus étrange encore, on constate cette même rivalité chez ceux qui paraissent être les plus pratiquants et les plus savants d’entre nous. Ceux-là même qui condamnent toutes ces attitudes précédemment cités, se combattent au nom de la religion, faisant passer l’appartenance à un groupe au-dessus du devoir de fraternité ! Chaque groupe critiquant les autres, s’évitant, affirmant détenir la vérité absolue, et enseignant à leurs adeptes l’attachement au groupe plutôt que l’esprit d’ouverture, de tolérance et de fraternité. Allah nous rappelle pourtant que ‘Les croyants ne sont que des frères. Établissez la concorde entre vos frères, et craignez Allah, afin qu’on vous fasse miséricorde.’ [49;10]

Cette diversité d’origines, de caractères et de sensibilités est une chose tout à fait naturelle, et est même une miséricorde de notre Seigneur. Il est aussi naturel de se sentir plus proche d’un courant de pensée que d’un autre, de débattre, d’être en désaccord, mais cela ne doit pas être cultivé jusqu’à mener à la rupture, au boycott et à la haine ; ce n’était pas l’attitude des compagnons en cas de désaccord : ‘Il n’est pas permis à un musulman de rompre avec son frère plus de trois jours’ [Mouslim].

Il convient donc d’agir dans le sens du hadith, et de mettre en pratique les recommandations de notre Prophète (paix et salut sur lui) visant à développer l’amour et l’unité entre les gens, plutôt que de nourrir la division et le mépris. Cela par des choses simples comme le fait de passer le salam, sourire à ses frères, s’enquérir de leurs nouvelles, les assister en cas de besoin, ou encore garder le silence en cas de conflit et ce, alors même que l’on a raison ; et tout cela fait partie des Sounnah du Prophète (paix et salut sur lui) alors que tout ce qui implique la division et l’inimité n’est que pure innovation.

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Allah le Très Haut vante dans Son Livre l’amour et l’altruisme des médinois à l’égard de leurs frères en Islam ayant dû fuir La Mecque en disant : ceux qui, avant eux, se sont installés dans la contrée et dans la foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que [ces immigrés] ont reçu, et qui [les] préfèrent à eux-mêmes, quand bien même il y aurait pénurie chez eux [59;9]. Ce verset, comme d’autres, illustre bien ce que nous avons évoqué dans nos articles précédents : l’amour de Dieu implique le fait d’aimer ce qu’Il aime comme paroles, actes comme traits de caractères et comme personnes. L’Envoyé d’Allah (paix et salut sur lui) dit ainsi que le fait d’aimer et de mépriser pour Dieu constitue l’anse la plus ferme de la foi, il dit aussi que quiconque aime, déteste, donne ou prive pour Dieu aura ainsi rendu sa foi parfaite [Abou Dawoud, Sahih]. Aussi, nous allons nous arrêter dans cet article et dans les suivants, sur le licite et l’illicite en matière d’amour, voir ce qui est obligatoire et surérogatoire, ce qui est réprouvé et interdit et ce qui définit l’amour en Dieu [al houbb fillah ou al houbb lillah].

La première obligation qui découle du fait d’aimer Dieu et qui nous fera aimer de Lui est le fait d’aimer l’Envoyé d’Allah (paix et salut sur lui), puisque Dieu l’a aimé et l’a élu d’entre l’humanité et d’entre les prophètes pour porter son ultime Révélation, tout d’abord, et pour les efforts et sacrifices qu’il a consentis au service de Dieu, pour élever Son verbe et pour tirer par la permission de Dieu, les croyants des ténèbres à la lumière, ensuite. Le Prophète (paix et salut sur lui) jure : Par Celui qui tient ma vie entre Ses mains ! N’est [un véritable] croyant que celui qui m’aime plus qu’il aime ses pères et enfants et qui m’aime plus que quiconque [Al Boukhari & Mouslim]. Ibn Batal dit en interprétant ce hadith : celui dont la foi est parfaite a compris que le Prophète (paix et salut sur lui) a plus de droit à son égard que n’en ont ses parents, ses enfants, et le commun des mortels. Ceci est dû au fait que c’est par l’entremise du Prophète (paix et salut sur lui) que Dieu nous a délivrés de l’erreur et mis à l’abri de l’enfer. Ceci dit, tout croyant aimant Dieu sincèrement, et étudiant en détail la vie de cet homme, constatant les peines et les travers qu’il a eu à surmonter, dans le but de voir Dieu être adoré sur Terre et l’idolâtrie rejetée, jusqu’à ce que des milliards d’être humains professent l’unicité de Dieu et célèbrent Sa gloire ; ne pourra alors s’empêcher d’aimer le Prophète (paix et salut sur lui).

C’est pour les mêmes raisons qu’il aimera également la famille et les compagnons du Prophète (paix et salut sur lui), les anciens prophètes, puis toute personne parmi les prédicateurs érudits et dévoués, sincères et courageux, qui ont donné leur vie au service de ce Message, pour le préserver, l’expliquer, et le diffuser, le faire connaître et le faire aimer aux gens. Les textes qui évoquent l’obligation d’aimer ces gens de manière générale et en particulier, sont nombreux et clairs. Aussi pouvons-nous certainement appliquer à leur sujet la règle que l’Envoyé (paix et salut sur lui) a édictée à propos des Ansars, et la rendre générale comme elle résume bien l’ensemble de ces hadiths : Ne les aime qu’un croyant et ne les méprise qu’un hypocrite. Quiconque les aime sera aimé d’Allah et quiconque les méprise sera méprisé d’Allah [Al Boukhari & Mouslim].

Vient ensuite l’amour des croyants ordinaires, ceux qui réunissent tout ou partie des qualités spirituelles vantées par Dieu au sein du Coran et par le Prophète (paix et salut sur lui) dans les hadiths – et non ceux qui jeunent, prient, et se présument musulmans, tandis qu’ils réunissent tous les défauts des hypocrites -. C’est cet amour que Dieu a placé dans les cœurs des compagnons du Prophète (paix et salut sur lui), les uns envers les autres jusqu’à faire d’eux de véritables frères ! Allah décrit les compagnons comme ‘miséricordieux les uns envers les autres’ [48;29] et Il dit aussi : rappelez-vous le bienfait de Dieu sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c’est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous devîntes des frères [3;103]. C’est dire que ce phénomène est bien un miracle provenant de Dieu et de nul autre que Lui ! Allah dit ainsi à Son Prophète (paix et salut sur lui) : Il a uni leurs cœurs. Aurais-tu dépensé tout ce qui est sur terre, tu n’aurais pu unir leurs cœurs ; mais c’est Dieu qui les a unis, car Il est Puissant et Sage [8;63]. Le fait d’aimer ses frères en Islam pour Dieu, constitue un des grands principes de notre religion, si ce n’est la plus belle manifestation de la foi. Le Prophète (paix et salut sur lui) nous dit ainsi que n’est un vrai croyant que celui qui aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même [Al Boukhari & Mouslim] et il va même à jurer : par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, vous n’entrerez au Paradis que lorsque vous croirez et vous ne croirez vraiment que lorsque vous vous aimerez [Mouslim]. Or les premiers musulmans Ansars et Mouhajirines ont su, par la permission de Dieu, puis par les conseils et par l’exemple du Prophète(paix et salut sur lui), mettre en pratique ce grand principe, puisque Dieu dit à leur sujet : ceux qui, avant eux, se sont installés dans la contrée et dans la foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux. Nous pouvons même dire qu’ils ont dépassé le stade, pourtant si difficile à atteindre, d’aimer pour autrui ce que l’on aime pour soi-même, puisque le verset affirme qu’ils [les] préfèrent à eux-mêmes, quand bien même il y aurait pénurie chez eux [59;9] ! De plus, leur amour les uns envers les autres était tel qu’il ne s’arrêtait pas à la vie d’ici-bas. On voit dans le Coran, l’exemple des vivants aimant leurs frères morts et invoquant en leur faveur : ceux qui vinrent par la suite et dirent : Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi ; et ne laisse en nos cœurs aucune rancœur envers ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Miséricordieux [59;10]. Et l’on voit également l’exemple des musulmans morts, obéissants à Dieu, se réjouissant du bonheur qui attend leurs frères encore vivants : Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier de Dieu, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus et joyeux de la faveur que Dieu leur a accordée, et ravis que ceux qui sont restés derrière eux et ne les ont pas encore rejoints, [ceux-là] ne connaîtront aucune crainte et ne seront point affligés [3;169-170] ! À suivre incha Allah.

Et Allah est plus savant !

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