Nous allons, par la grâce d’Allah, entamer en cette rentrée l’étude d’une nouvelle ère dans la vie du prophète (paix et salut sur lui) et de la communauté musulmane : la période médinoise qui marque l’émigration des croyants de leur ville d’origine, la Mecque, vers leur terre d’accueil et d’adoption, Médine.

Il ne s’agit, bien évidemment, pas seulement d’un simple changement géographique, mais d’un véritable bouleversement pour l’islam et ses adeptes, bouleversement qui va bientôt s’étendre à l’ensemble de la péninsule arabique, et changer littéralement la face du monde.

Allah a décidé qu’après treize années de patience à endurer les pires souffrances, tortures et humiliations en tout genre, il était temps pour le Prophète (paix et salut sur lui) et ses compagnons de retrouver un semblant de liberté d’action et d’exposer à la face du monde la beauté de leur foi pure qui s’était, au terme de toutes ces épreuves, profondément enracinée dans des cœurs façonnés au rythme de la Révélation. Il aurait pourtant été aisé pour Allah d’imposer Son Prophète au monde sans que ce dernier ait eut à essuyer tant de difficultés. Mais Il a voulu par cela nous éduquer, et nous enseigner les vertus de la patience et de la sincérité. En effet, la réalisation de grandes œuvres s’accompagne nécessairement d’une détermination sans faille et d’une endurance à toute épreuve. Par cet exemple parfait nous devons donc être à même de surmonter les obstacles qui se dressent devant nous pour nous rapprocher d’Allah et obtenir Sa satisfaction ; obstacles insignifiants, au demeurant, en comparaison de ce qu’ont connu le Prophète (paix et salut sur lui) et ses compagnons : O vous qui avez cru ! Patientez, armez vous de patience et rivalisez de patience [3;200]; Nous vous éprouverons sûrement un tant soit peu par la peur, la famine, la réduction des biens, des personnes et des récoltes. Et annonce la bonne nouvelle aux patients [2;155].

Cette libération est donc le fruit d’une longue préparation, inspirée par le Sage Lui-même, et mise en pratique par la meilleure de ses créatures (paix et salut sur lui). Le Prophète (paix et salut sur lui), lors de son exil, n’a rien laissé au hasard, et comme nous l’avons déjà vu, il a minutieusement planifié son départ, a tout abandonné, lui comme ses compagnons, et a subi énormément d’épreuves, toujours en plaçant sa confiance en Allah.

C’est donc à la Mecque que l’appel islamique a connu ses débuts, et que s’est opéré l’éveil de la foi et de la spiritualité. Mais sans cet exil, cette foi aurait certainement été étouffée par l’acharnement des Quraychites à faire taire cet appel. Et c’est ainsi que l’émigration marque le début de la structuration de la communauté musulmane, qui n’allait pas tarder à se constituer en véritable nation qui se verrait bientôt régner sur l’ensemble de la péninsule arabique. Ils veulent éteindre de leurs bouches la lumière d’Allah, mais Allah parachèvera Sa lumière en dépit de l’aversion des négateurs [61;8].

Cette nouvelle situation ne signifie pas pour autant la fin des épreuves pour les musulmans, bien au contraire, c’est plutôt le début d’une nouvelle étape dans la naissance de la communauté musulmane. Une étape ultime, où les musulmans vont devoir surmonter de nouveaux défis : s’adapter à un nouvel environnement, gérer les relations délicates avec les tribus de Médine hostiles à l’apparition d’une nouvelle religion, faire face au nouveau péril que constitue l’apparition d’hypocrites ; tout cela en veillant à la menace permanente des Quraychites dont l’objectif était plus que jamais de faire disparaître cette jeune communauté de foi.

L’arrivée et l’installation des musulmans à Médine en l’an 622 E.C constituent donc un des évènements majeurs dans la formation de la communauté musulmane, comme le souligne d’ailleurs cette parole du Khalife bien guidé Omar ibn al Khattab dont la pertinence des propos a souvent été confirmée par Allah: ‘L’émigration a séparé le vrai du faux ; prenez donc cet évènement comme point de départ du calendrier [musulman]’.

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Vers Médine.

Après avoir quitté la Mecque, le Prophète, paix et bénédictions sur lui, et Abou Bakr se dirigèrent vers le sud en direction du Yémen pour confondre leurs poursuivants. A dix kilomètres environ, ils arrivèrent à la montagne de Thawr. Là, ils se réfugièrent dans une grotte, après qu’Abou Bakr eut inspecté les lieux. Toutefois, la présence d’un scorpion échappa à sa vigilance. Tandis que le Prophète, paix et bénédictions sur lui, s’était assoupi, la tête sur les genoux d’Abou Bakr, ce dernier fut piqué par l’animal. La douleur était insupportable mais Abou Bakr restait immobile afin de ne pas troubler le sommeil du bien-aimé de Dieu, paix et bénédictions sur lui, fusse au prix de sa vie. Celui-ci finit pourtant par se réveiller et appliqua sa salive bénie sur la blessure. La douleur disparut aussitôt. Les deux compagnons demeurèrent ainsi pendant trois jours et trois nuits. La nuit, le fils d’Abou Bakr, Abdallah, leur apportait clandestinement des provisions. À la Mecque, les notables organisaient des recherches dans toutes les directions. Ils promettaient récompense à quiconque capturerait Mohammed, paix et bénédictions sur lui. Certains parvinrent même à proximité de la grotte. S’ils s’inclinaient, ils pourraient nous voir ! dit Abou Bakr, inquiet. Silence Ô Abou Bakr ! Que dis-tu de deux personnes dont Dieu est le troisième compagnon ? répliqua le Prophète, paix et bénédictions sur lui [Al Boukhari]. Par un miracle divin, les poursuivants s’en retournèrent sans les apercevoir et Allah est capable de toute chose. Le Messager, paix et bénédictions sur lui, et son sincère disciple reprirent alors la route. Ils furent rejoins par un polythéiste du nom de Abdallah ibn d’Urayqit en qui Abou Bakr avait confiance. Celui-ci leur servit de guide et ils longèrent la côte près de la Mer Rouge pour finir par atteindre Qouba dans la périphérie de Médine, le jeudi 8 du mois de Rabi’ al Awwal durant la quatorzième année de la mission prophétique (622EC).

Les deux fondements

À Qouba, le Prophète, paix et bénédictions sur lui, demeura quatre jours. Il commença en premier lieu par y faire construire une mosquée. Puis, il reprit la route avec Abou Bakr jusqu’à Médine. Les musulmans l’y attendaient avec impatience et guettaient son arrivée à l’horizon. Lorsqu’enfin il arriva, paix et bénédictions sur lui, des scènes de liesse éclatèrent comme jamais auparavant, les filles récitaient des vers pour rendre grâce à Dieu et on se bousculait pour lui proposer l’hospitalité. Avec courtoisie, ce dernier déclina toute invitation en expliquant que sa chamelle était sous l’ordre de Dieu. C’était donc elle qui choisirait son lieu de séjour. Celle-ci s’arrêta sur le site de la future mosquée et ce fut Abou Ayoub al Ansari qui eut l’honneur d’être l’hôte du Messager de Dieu, paix et bénédictions sur lui. Dès son installation, le Prophète, paix et bénédictions sur lui, posa les deux premiers fondements de toute société musulmane idéale : la mosquée et la fraternité, le premier étant un préalable au second. La mosquée est un lieu de rencontre, où les musulmans et les musulmanes prennent conscience du lien qui les unit. C’est aussi un lieu de diffusion du savoir et de l’éthique. Ils y apprennent les principes de leur religion qui dicteront leur relation avec autrui sur des bases de justice et de paix et qu’ils propageront ensuite autour eux. De là découle la fraternité, et de la fraternité découle l’aspiration à la justice et à l’égalité. Si chacun priait seul, chez lui ou dans son commerce, rien n’unirait les croyants et l’égoïsme des individus prévaudrait, encourageant l’orgueil et l’injustice des hommes. Pour sceller l’amour entre ses compagnons, le Prophète fit fraterniser chaque Emigrant avec un Ansar. Ces derniers devaient tout partager à tel point que, jusqu’à la bataille de Badr, ils héritaient les uns les autres après la mort. Ainsi, tout risque de rivalité était écarté entre les Mouhajiroun, ceux qui ont tout laissé derrière eux à la Mecque par amour d’Allah et les Ansars, ceux qui les ont accueillis prêts à les protéger comme leurs propres enfants, et il ne subsistait plus entre eux que l’amour en Dieu. Ceux qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce que [ces immigrés] ont reçu, et qui[les] préfèrent à eux-mêmes, même s’il y a pénurie chez eux. Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi ; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur pour ceux qui ont cru. Seigneur, Tu es Compatissant et Très Miséricordieux [59;9-10].

Et Allah sait mieux !

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Bien que le second pacte de ‘Aqaba se déroula secrètement, les Quraychites en prirent malgré tout connaissance. Ceci eut pour effet d’accentuer leur colère et par là même, les persécutions et humiliations envers les croyants. L’Envoyé de Dieu, paix et salut sur lui, autorisa alors ses compagnons à quitter la Mecque afin de se réfugier à Médine pour y vivre librement leur foi : Quiconque parmi vous désire émigrer, qu’il se rende à Yathrib qui est pour vous une terre d’accueil [Ibn Sa’d]. L’Hégire ou Hijra désigne donc l’émigration des musulmans, persécutés à la Mecque, vers Yathrib au cours de la quatorzième année de la mission prophétique [622 EC]. Les musulmans qui entreprirent ce voyage prirent dès lors le titre honorifique de Mouhajiroune, les Émigrants, et Yathrib fut baptisée Médine [Médinatou rasoul] ou la ville du Prophète, paix et salut sur lui.

« Suhayb a gagné »

Jusqu’à présent, bien que sérieusement préoccupés par la prédication du Prophète, paix et salut sur lui, qui selon eux menaçait leurs intérêts, les notables mecquois du fait de leur supériorité passagère n’avaient pas encore senti la situation leur échapper. Cette fois, cependant, connaissant la personnalité et la haute moralité du Prophète, paix et salut sur lui, qui gagnait par là les cœurs et le dévouement de ses disciples ; les Quraychites craignaient que Médine ne devienne le phare de l’Islam, dont la lumière éclairerait bientôt l’Arabie toute entière. Peut-être Mohammed, paix et salut sur lui, trouverait-il d’autres alliés ? se disaient-ils. De plus, Médine se trouvait à la croisée de routes commerciales menant à la Mecque, ce qui pourrait avoir des conséquences économiques néfastes pour eux. Enfin, les deux principales tribus de Médine, les Aws et les khazraj, hier frères ennemis et désormais unis par la fraternité de l’Islam, avaient été aguerries par des décennies de lutte tribale. Prendre ou attaquer Médine ne saurait donc pas chose facile. Néanmoins, rien ne semblait pouvoir endiguer l’émigration des musulmans qui, pour pouvoir échapper aux représailles, devaient quitter la Mecque en secret, n’emportant que le strict nécessaire. Ainsi, même si la hijrareprésentait pour eux une libération, elle n’en était pas moins empreinte de souffrances. Ces derniers devaient en effet tout abandonner : leur patrie, leurs biens et même parfois leur famille, si celle-ci se trouvait pour le moment dans l’incapacité d’émigrer. Mais leur amour de l’Islam et du Prophète, paix et salut sur lui, était plus fort que tout. Un bel exemple de cet amour est celui de Suhayb, qui fut retenu de force par les polythéistes. Celui-ci rançonna sa liberté en l’échange de toute sa richesse et de tous ses biens. Il put rejoindre Médine, dépouillé de tout, si ce n’est de sa foi et de son amour pour le Messager, paix et salut sur lui ! Lorsque ce dernier, paix et salut sur lui, eut connaissance de cette histoire, il s’exclama : ‘Suhayb a gagné, Suhayb a gagné’ [Ibn Hicham].

On rapporte également le cas singulier de ‘Omar qui contrairement au reste de la communauté, annonça publiquement son émigration. S’adressant à un groupe de Quraychites près de la Ka’aba, il lança : Celui qui veut faire de son fils un orphelin et de sa femme une veuve qu’il vienne à ma rencontre derrière ce vallon. Outre son caractère téméraire, Omar voulut surtout signifier à ses ennemis que le départ des croyants était inéluctable.

Le complot d’assassinat

La majorité des musulmans s’échappèrent de la Mecque, jusqu’à ce qu’il ne reste plus que le Prophète, paix et salut sur lui, Abou Bakr, Ali et les quelques rares, hommes, femmes, enfants, incapables de se débrouiller [4;98], qui ne pouvaient rejoindre Médine. Pour mettre fin à cette émigration, les Quraychites décidèrent d’attenter à la vie de Mohammed, paix et salut sur lui. Mais comment le tuer sans que ses proches ne réclament le prix du sang ?  Ces derniers décidèrent d’envoyer un homme de chaque tribu. Ensemble, ils devraient tuer le Prophète, paix et salut sur lui, de sorte que toute vengeance soit impossible car toutes les tribus y auraient participé. Gabriel informa le Prophète, paix et salut sur lui, de ce complot et l’informa que Dieu lui permettait désormais d’émigrer à son tour, en compagnie d’Abou Bakr. Pour faire diversion, le Messager, paix et salut sur lui, ordonna à Ali de le remplacer dans sa couche en l’assurant de la protection du Très Haut. Les Quraychites ne tardèrent pas à encercler sa demeure et par un miracle, le Messager parvint à se faufiler entre eux après avoir jeté dans leur direction une poignée de poussière. [Et rappelle-toi] le moment où les incroyants complotaient contre toi pour t’emprisonner ou t’assassiner ou te bannir. Ils complotèrent, mais Allah fit échouer leur complot, et Allah est le meilleur en stratagèmes [8;30].

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